Wednesday, November 5, 2014

Homestay di Pulau Pinang

Homestay atau inap desa di Pulau Pinang, lokasinya di Taman Guar Perahu Indah Bukit Mertajam. Berhampiran dgn Highway Bke ke Jambatan Pulau Pinang, Alor Setar dan Kota Bharu. Berdekatan dengan kawasan makan yang fomus di Penang, Puncak Mutiara, Kueitiou Kg Pelek, Mi Udang Sg. Dua dan Titi Timbul, berdekatan dengan kawasn jeruk di Berapit dan Pak Ali.

Harga semalam rm 150, bilik utama aircon, tv dan air panas utk tea. Car park in house. 20 minit ke Geogetwon dan 1.45 minit ke danok. 45 minit ke betong thai. contact 0195715007-gua punya rumahlah, kasi buat homestay

Saturday, February 4, 2012

2 sinopsis cerpe

Sinopsis Cerpen Kepikunan

Mengisahkan pencemaran Sungai Paya Terendam yang berdekatan rumah Adam dan isterinya yang tinggal di Taman Beris Jaya. Adam telah dianggap pikun oleh penduduk, malah oleh anak menantunya sendiri. Adam lelaki tua yang berilmu dan beriman itu menyindir saf kepimpinan negara yang gagal menjadi seperti matahari. Bagi Adam merdeka itu umpama sungai, tetapi Adam menggunakan sungai yang berwajah kotor dan jijik sejak sekian lama merdeka sebagai kritikan kepada kegagalan pemimpin negara memerdekakan makna merdeka yang sebenar.

Cerpen Yang Aneh-Ruhaini Mat darin

Mengisahkan Aku(Hamid), Raju dan Si Chee Hoong yang mencurigai sejarah apatah lagi momokan mengenainya selalu diulang apabila menjelang kemerdekaan

Lalu dengan perlambangan pengarang melukiskan aku duduk menanti kapal wap yang membawa rempah ratus yg mengangkut bijih timah dari selatan teluk

Dari perut kapal turun beberapa naga bertubuh sasa, lelaki berkulit hitam dan bermata sepet memunggah peti-peti besi ke dalam kapal

Di tepi kapal besar terbongkok-bongkok moyang kita mengangkat peti bijih timah

Mengimbasi bagaimana sarjana dan sejarahwan masih memperkatakan tentang naga walaupun sudah merdeka lebih 50th kerana mememcahkan orang melayu sebagai petani, org india sebagai peladang dan cina sebagai pelombong.

Melagakan moyang kami supaya bertengkar, mengenakan cukai yg tinggi dan miskin sehingga makan nasi dengan garam

Kemerdekaan umpamanya membayangkan kuasa naga di Negara kita

Penjajahan barat pada abad millennium, melalui radio, tv, telefon, surat khabar dan filem

Aku berkawan rapat dengan anak naga yg tinggal di sebelah rumah, penjajahan tidak bersalah,barat tidak bersalah kerana penjajahan itu satu keperluan

Raju bertemu pelancong barat, kata pelancong itu kamulah yang bersalah kerana kurang iman dan terpengaruh dengan godaan

Chee Hong menemui gadis Jepun yg berkerja di restoran makanan Jepun. Gadis Jepun itu berkata tamadun kami maju kerana bangsa kami tidak suka mengungkit pekara yang telah berlalu yang menyebabkan otak kami tidak berfikiran jauh, kami menjaga budaya kami, kami suka menguasai tetapi tidak suka dikuasai. Kecerdikan Jepun itu dapat direnung dalam peristiwa kuasa Jepun berbasikal mengalahkan British di Tanah Melayu

Dari timbunan sejarah masa lalu itu, aku mengharapkan biarlah kita memikirkan masa depan bangsa dan Negara kerana kita perlu berpijak di bumi nyata.

Azizi Abdullah Memerah Derita Dalam Sastera

Oleh SALLEH YAACOB

Tulisan ini barangkali agak lewat, tetapi semacam menjadi adat, dalam angkat mengangkat dan mengadili jaguh kesusasteraan, kita terlepas pandang kerana banyak tokoh pengarang Melayu tidak mempunyai kesarjanaan. Maka apabila kehilangan tokoh yang tidak bersarjana ini, barulah kita terharu mengenang manisnya, hebatnya atau kehilangan karya yang indah untuk dibaca lagi. Salah seorangnya ialah almarhum Azizi Abdullah, novelis, cerpenis dan aktivis politik yang universal.

Pengarang ulung yang sudah pergi tetapi masih dikenang ini sebenarnya sebaris dengan nama besar pengarang yang membina namanya di Pulau Pinang seperti Syed Syeikh al-Hadi, Ahmad Rashid Talu, Ahmad Rijaluddin atau yang masih berjuang seperti Shahnon Ahmad, Muhammad Hj. Salleh, Zakaria Ali dan Fatimah Busu. Pengarang ini menggalas tugas menghidupkan sastera kerana sastera itu alat pengambaran perasaan, pemikiran dan kehidupan bangsa dalam sesebuah negara. Muhammad Hj. Salleh, dalam bukunya Sastera Sebagai Ruang Bangsa, 2008 telah menyenaraikan beberapa kepentingan sastera, antaranya melawan kesan buruk kolonialisme siber, kolonialisme multinasional, atau kolonial antarabangsa yang datang menguasai semula selepas merdeka. Kehilangannya bermakna tidak ada lagi sebutir permata yang benar-benar dapat menyuntik motivasi kepada khalayak pembaca di Malaysia.

Dalam buku Kuras-Kuras Kreatif (KKK) yang diterbitkan pada tahun 2007, almrahum bercerita, bapanya menyuruh beliau membaca syair yang ditulis semasa dalam perjalanan ke Makkah dengan kapal laut. Barangkali kata beliau itulah warisan darah seni yang diperturunkan kepadanya. Cerita arwah, almarhum ayahnya mampu menulis semula kisah Hikayat Bayan Budiman yang dituturkan secara lisan pada waktu itu, ujarnya yang adakalanya sering bertelagah jua. Arwah bapanya seorang yang beriman, malah gemar membaca novel-novel Hamka dan cerita-cerita yang diterjemahkan dari Timur Tengah. Buku proses kreatif yang dihasilkan beliau ini sangat baik untuk dijadikan renungan terutama kepada penulis-penulis angkatan baru.

Bakat kepengarangan yang luar biasa beliau tumbuh sekitar tahun 1954 dan 1955, pada waktu itu beliau diasuh dengan komik dan lukisan. Walau bagaimanapun katanya, saya seorang murid yang miskin. Menjual ikan haruan yang ditahan dengan taut di sawah, mengambil upah menggunting rambut. Begitulah zaman mudanya yang agak bebas dan gemar menonton filem Hindustan di Butterworth. Sebagai seorang yang kreatif, tiap-tiap langkah dan perjalanan seninya mempunyai kaitan dengan karya. Sasterawan adalah seniman yang berdiri di tengah kemelut kehidupan masyarakat. Mendengar, mengamati dan mengutip derita kejadian yang menguris hati nurani. Demikian sekelumit catatan kreatifnya.

Bermula dengan menulis teks syarahan dan pidato, bakat kepengarangan itu diteruskan. Amalan itu dilakukan dalam proses kreatif menulis cerpen dan novel. Dua guru penting beliau ialah arwah Jihaty Abadi dan Sasterawan Negara Shahnon Ahmad. Beliau menulis berdasarkan rimba pengalaman, pengunyahan penderitaan dan perenungan pada sesuatu peristiwa yang menusuk jiwa. Kekuatannya terletak pada keberanian seperti dalam hujahnya dalam novel, cerita yang kecil pun kena tulis seperti bunga-bunga rumput dan daun-daun.

Justeru, pada peringkat awal idea penulisannya bersimpang-siur dengan isu keperibadian dan kekeluargaan. Umpamanya dalam novel Senja Belum Berakhir(SBB), 1970 yang dijual naskahnya Rm300 sahaja. Kepandaiannya bermain simbolik dengan menjadikan novel Pulang, karya Tohar Mokhtar sebagai sumber rujukan, serta memindahkan pengalaman dengan mengubah watak Malawi, Bani Putih dan Iman Herman dalam proses penceritaanya. Daripada kisah kekeluaragaan, novel SBB akhirnya disimbolikkan sebagai novel yang berkaitan dengan sikap dan kelemahan berpolitik orang Melayu yang membenarkan warga asing membina petempatan dan akhirnya lantang menuntut hak atas kelemahan serta sikap berdiam diri dan bertolak-ansur itu.

Idea dalam jiwa penulis tidak pernah mati. Idea menjadi gumpalan perasaan yang dikumpul. Segala pengalaman itu terpendam, idea yang sudah ada sekian lama itu dikeluarkan dalam ruang kreatif yang berbeza-beza. Daripada cerpen Cengal Batu kemudiannya dipinda ubah menjadi novel Seorang Tua di Kaki Gunung. yang katanya ditulis begitu-begitu saja tetapi kemudiannya dianggap oleh panelis sebagai novel serius bermotivasi dan dijadikan teks untuk pelajar Tingkatan Lima.

Oleh yang demikian, kerana disiplin dan ketajaman daya kreatifnya dalam berkarya beliau berjaya memerah kemelut derita dalam cerita sebagai konflik yang menarik untuk dikenang. Misalnya, sebagai pembaca apabila saya membaca salah satu novelnya, Seengetha, barulah saya dapat rasai akan kebenaran kuras-kuras kreatifnya kerana beliau sering menghafaz sari kata yang indah-indah dalam filem Hindustan. Malah, berkemungkinan idea sebenarnya novel Sanggetha itu juga disimbolikkan semula seperti novel-novelnya yang lain berdasarkan filem Hindustan atau Tamil yang mengangkat tema cinta dan perbezaan darjat yang seakan sama dengan cerita Seengetha atau kisah hidup model jelita Sanggeetha Bijalani.

Sebenarnya pada zaman kemuncaknya beliau sangat tidak bersenpendapat dengan sarjana sastera. Bagi beliau, teori dan ilmu penulisan banyak mengongkong pengarang kreatif dalam berkarya. Katanya, saya mengnepikan segala macam teori dan kaedah dan selalunya tidak langsung berpandukan kaedah. Saya masih ingat semasa di dewan kuliah A, di USM pada ketika itu beliau tetap dengan pendiriannya menulis pakai hentam sahaja kerana ia yakin sasterawan lain juga berbuat demikian. Hal yang sedemikian juga ditegaskan dalam dialog bersama-sama pengarang semasa di Perpustakaan Awam, Seberang Jaya. Sewaktu di majlis pelancaran novel Sangeetha, katanya beliau melukis mimik muka orang tua berumur 80 tahun, kemudian melakar rumah lama yang diduduki orang India, gaya tarian jemari pemetik gambus yang diibarat macam lintah lapar manakala gaya ketukan jari pada tabla macam belakang miang, luahnya semasa dialog.

Minat kepengarangannya mula membunga apabila beliau mula terdedah dengan cerita pendek yang ditulis oleh Shahnon Ahmad, antaranya Di tengah Keluarga, Shiplis dan Hikmat Bulan Sabit Haji Taha. Aku ingin buktikan pelajar sekolah agama/pondok tidak sekolot seperti yang diperkatakan. Potongan berita di akhbar saya lekatkan di dinding bilik menaip saya. Semakin saya renungkan semakin mendesak hati saya supaya saya segera menulis,” (KKK, 117). Dalam keadaan hati saya amat mendesak oleh sensitiviti dari berita itu, maka ditukarnya menjadi khayalan yang positif sehingga tertulisnya novel Anak Kampung Kuala Raga, 1991, ulasnya.

Suatu keistimewaan lain, derita yang dikauti itu dikunyahnya berpanjangan. Beliau sememangnya berjiwa hamba, memindahkan sisa penderitaan itu untuk dijadikan perenungan dan percambahan pemikiran. Banyak karya yang dihasilkan beliau bersifat sedemikian, contohnya cerpen Kipas Angin, yang memenangi Hadis Sastera pada tahun 1975.

Bakat kepengarangannya mampu mengubah suatu idea kecil menjadi beberapa persoalan yang lebih universal. Maka ditangannya yang bijaksana itu lahirlah ratusan cerpen dan puluhan novel yang sepatutnya hari ini disimpan dalam sebuah pustaka atau teratak sastera yang dinamakan Aziz Abdullah, khusus untuk bacaan dan kajian. Hari ini, semuanya itu sudah tidak ada. Mungkin suatu hari nanti, namanya juga akan menjadi seperti Syed Syeikh al-Hadi atau Ahmad Rashid Talu yang hilang begitu saja.

Selepas sekian lama merdeka, perangai kita sebenarnya tidak banyak berubah. Oleh itu, pihak yang berkaitan atau orang perseorangan yang berminat, dirikanlah pustaka itu di mana-mana tanah wakaf dalam kawasan yang ada kaitan dengan dunia kepenyairannya seperti di Bukit Meryam, Permatang Tinggi atau di Kulim, Kedah. Biarlah karya yang ditulis beliau dalam dunia kepengarangan sastera ini menjadi suatu bahan ilmu untuk genarasi kita mengenal sosiobudaya bangsa kita yang renyuk. Kalau kebun nangka, ladang burung unta atau ladang anggur boleh dibeli tiket untuk melihatnya, tidak mustahil pustaka ilmu yang sedemikian lebih bernilai dan bermakna.

Arwah ustaz Azizi Abdullah juga bukan menulis karya sastera sahaja, bahkan juga menulis skrip drama yang berjaya. Ketokohannya wajar diangkat seperti katanya pelajar sekolah agama rakyat tidak sekolot mana. Beliau adalah ikon besar kejayaan sekolah agama rakyat. Satu aspek positif yang dapat diteladani, memandangkan sekolah agama rakyat tidak terikat sepenuhnya dengan kurikulum kerajaan, dicadangkan banyak Aziz lagi akan lahir dari sekolah berkenaan. Anjurkan kursus penulisan kreatif dan peneribtan majalah dan filem. Mungkin tiba masanya karya moden lahir daripada penulis yang mempunyai dinding keimanan dan takwa. Apatah lagi, apabila kita mendengar filem adaptasi Ombak Rindu, Bila Cina Bertasbih, Lagenda Budak Setan yang memberikan pulangan pendapatan tapi kosong jiwa.

Sekali lagi dalam syahdu mengenang pengarang hebat ini, marilah kita sama-sama sedekahkan al-fatihah untuk arwah. Al-Fatihah!

Friday, October 21, 2011

Sinposis Novel


Haruman Kencana Zaharah Nawawi
Novel HK mempuyai 31 bab. Penulis cuba menojolkan penglibatan kejayaan wanita dalam dunia perniagaan kosmetik. Rakaman kejayaan ini bermula dari bawah, si aku yang menempa nama dalam perniagaan minyak wangi.
Bab 2, Anugerah Emas, Bab yang paling ringkas dipilih menjadi latar belakang pendidikan watak iaitu dengan kelulusan ijazah kelas pertama di UPM, dalam bidang tumbuhan. Aku diterima menjadi penyelidik di SBH Golbal. Cerita berkembang, Dia tidak menduga akan menjejak kaki ke tanah Perancis; menghirup udara dan menikmati alamnya; mengenal manusia dan memahami budayanya. Yang tidak terduga itu mendatangi hidupnya apabila Dr. Farahana, seorang daripada pemegang ekuiti SBH Global menawarkan kepadanya untuk mempelajari pembuatan minyak wangi di Perancis dan seterusnya untuk menjadi pakar dalam bidang tersebut di SBH Global nanti.
Di Perancis, pelbagai rintangan dan halangan yang ditempuhinya - daripada mempelajari pembuatan minyak wangi dengan biaya SBH Global hingga hidup merempat sebagai gelandangan, akhirnya menjadi pelukis jalanan di Place du Tertre.
Daripada dia tidak mengenali Dominique hingga menjadi kawan rapat dengannya, tetapi ia tidak memahami Dominique sepenuhnya kerana ada rahsia yang dirahsiakan oleh Dominique daripadanya.
Kehidupan inilah yang dilalui oleh dia - Kencana - seorang gadis awal dua puluhan – selama 3 tahun berada ditengah-tengah manusia dan budaya yang asing daripada manusia dan budaya bangsanya. Dalam keasingan inilah gadis Melayu bernama Kencana melalui rentetan ujian hidup. SBH menaja Kencana ke Perancis. kisah di Negara Perancis mula berkembang dan bersulam dengan ingatan dan ukuran berkaitan sejarah,budaya,agama malahan hal-hal peribadi.
----------------------------------------------------------------------------------------------
Trilogi Lamunan Puitis
Trilogi Lamunan Puitis ini tidak sekadar menghidangkan tiga kisah, malah turut menarik kesedaran pembaca untuk mendekati, erti lamunan dan kerinduan seorang anak terhadap ibubapa, alam dan Tuhan dalam konteks hubungan manusia sesama manusia dan hubungan manusia denganTuhan serta memahami dan mencintai Islam sebagai cara hidup.
Lamunan aku, yang tinggal di Kg Kerinchi KL berkerja sebagai pemandu lori, Yati isteri yg berniaga nasi lemak, seha guru sekolah terhadap ibubapa di Kampung Banggul yg sedang pesat membangun. Aku, Yati,Seha dan kedua-dua ibubapa yang berputar dalam diri pengarang. Sebagai pembaca kita melihat pengarang sekejap jadi aku, jadi Yati,Jadi Seha,jadi ibu dan ayah. Semua itu hadir sebagai lamunan, sebuah imeganasi
Sebuah Mimpi buat Hari Tua
Ceritanya biasa sahaja iaitu bertolak daripada konsep kekeluargaan dan tempias pembangunan. Watak "aku", isterinya Yati, dan anak mereka Seha yang tinggal di sebuah flet di Kuala Lumpur, dari jauh ia sering teringatkan atuk dan nenek Seha di Kampung Banggul.
Titipan
Fragmen titipan pula, walaupun mempunyai konsep yang sama, namun lebih merupakan monolog dalaman yang mengisahkan tentang kenang-kenangan "aku" terhadap ibunya. Kegigihan ibu mencari rezeki, membesar anak-anak dan reda dengan kesusahan hidup sebagai petani dan pekerja kampong
Embun
Sementara Embun bertolak daripada falsafah keislaman, kususnya sifat 20, khususnya dalam konteks manusia sebagai hamba allah di muka bumi, manusia yg patuh kepada perintah yang dipersonafikasi bagi menghuraikan erti kewujudan, erti kebinasaan, erti perbuatan serta sumbangan bermakna ketika mempunyai hayat, serta sesudah kematian. Antara simpang siur semasa wujud di duniawi dan wujud di alam hakiki, Sungguhpun latar trilogi ini berbeza (keduniawi, kerohanian), ketiga-tiganya masih terikat dengan suatu konsep dan falsafah. Secara tidak langsung trilogi ini mengupas falsafah tersebut pada tahap kemanusiaan yang umum, serta tahap keinsanan yang tinggi. "
Trilogi Lamunan Puitis ini tidak sekadar menghidangkan tiga kisah, malah turut menarik kesedaran pembaca untuk mendekati, memahami dan mencintai Islam sebagai cara hidup. Sebuah Mimpi buat Hari Tua bertolak daripada konsep kekeluargaan dan pembangunan. Watak "aku", isterinya Yati, dan anak mereka Seha yang tinggal di sebuah flet di Kuala Lumpur, sering teringatkan atuk dan nenek Seha yang tinggal di sebuah flet di Kuala Lumpur, sering teringatkan atuk dan nenek Seha di Kampung Banggul. Titipan pula, walaupun mempunyai konsep yang sama, namun lebih merupakan monolog dalaman yang mengisahkan tentang kenang-kenangan "aku" terhadap ibunya. Sementara Embun bertolak daripada falsafah keislaman, dipersonafikasi bagi menghuraikan erti kewujudan, sumbangan bermakna ketika mempunyai hayat, serta kematian. Sungguhpun latar trilogi ini berbeza (keduniawi, kerohanian), ketiga-tiganya masih terikat dengan suatu konsep dan falsafah. Secara tidak langsung trilogi ini mengupas falsafah tersebut pada tahap kemanusiaan yang umum, serta tahap keinsanan yang tinggi. "

Perancangan Akademikdan Tajuk Tugasan

Perancangan Akademik


JMK 221

FIKSYEN MELAYU MODEN


Sidang Akademik 2011/2012

KELAS SIDANG VIDEO

Sidang Video

Tarikh

Jam

Perjumpaan 1

11.9.2011

5.00-6.00pm

Perjumpaan 2

30.10.2011

11.00-12.00tgh

Perjumpaan 3

13.11.2011

9.00-10.00am

Perjumpaan 4

7.1.2012

11.00-12.00tgh

Perjumpaan 5

(Tarikh dan masa kelas sidang video perlu diisi oleh pelajar dengan merujuk kepada jadual Sidang Video Sidang Akademik 2011/2012 yang telah dihantar kepada pelajar)


JMK 221 - FIKSYEN MELAYU MODEN

PENGURUS KURSUS: En. Mat Salleh Yaacob

1. SINOPSIS KURSUS

Kursus ini akan memperkenalkan pelajar kepada karya Melayu Moden yang meliputi latar belakang pertumbuhannya, proses perubahan yang berlaku dan perkembangan sehingga kini. Dengan ini diharapkan para pelajar dapat mengenali kesusasteraan tanah air dengan lebih dekat lagi di samping memperoleh pengetahuan yang mendalam mengenai bidang kesusasteraan.

Seterusnya kursus ini akan memberi pendedahan kepada pelajar ke arah membuat penilaian dan pentafsiran terhadap karya kreatif Melayu. Kajian yang ditekankan akan meliputi aspek dalaman karya yang tersurat dan juga tersirat serta aspek luaran yang ada hubungannya dengan penghasilan karya.

Walaupun kursus ini memperlihatkan satu jangka waktu perkembangan Sastera Melayu yang panjang, namun hanya beberapa buah karya pilihan akan diberi tumpuan. Karya-karya pilihan dianggap terkenal dan ada keistimewaan yang khusus, termasuk novel dan antologi cerpen.

2. SIDANG VIDEO

Kursus ini mempunyai 5 slot sidang video iaitu 3 slot sebelum Kursus Intensif, dan 2 slot selepas Kursus Intensif.

Anda harus membuat persiapan sebelum menghadiri pertemuan-pertemuan telesidang seperti yang telah dirancangkan. Sila teliti agenda pertemuan-pertemuan seperti berikut:-

Pertemuan Sidang Video

Pertemuan 1: Sejarah perkembangan Fiksyen Melayu Moden

Pertemuan 2: Tokoh-tokoh dan karya Di Hadapan Pulau/Bidong

Pertemuan 3: Tokoh-tokoh dan karya penting Harum Kencana

Pertemuan 4: Novel Trilogi Lamunan Puitis/Cerpen Pilihan

Pertemuan 5: Persediaan menghadapi peperiksaan (ulangkaji)

3. KURSUS INTENSIF

Kursus Intensif akan diadakan pada 29 November sehingga 19 Disember 2010. Semua pelajar wajib hadir.

4. ASAS PENILAIAN

Penilaian dibuat berdasarkan tugasan dan peperiksaan akhir. Pembahagian peratusannya seperti berikut

Kerja Kursus : 40%

Peperiksaan Akhir : 60%

5. TUGASAN (40%)

Seperti kursus di peringkat tinggi yang lain, kursus ini juga menghendaki pelajarnya membuat tugasan. Hanya satu tugasan sahaja yang diperlukan bagi kursus ini.

5.1 Tugasan ini hendaklah tiba di Pejabat Am PPPJJ pada 2011. Tugasan yang melewati tarikh ini tidak akan dilayan.

5.2 Pelajar yang tidak menghantar tugasan boleh dihalang dari menduduki peperiksaan akhir.

5.3 Pelajar dikehendaki menghasilkan tugasan yang asli. Tugasan yang diragui keasliannya tidak akan diterima dan pelajar berkenaan akan dikenakan tindakan.

5.4 Tugasan anda hendaklah berjumlah sekitar 2,000 – 2,500 patah perkataan (tidak termasuk petikan) dan ditaip dengan langkau dua (double-spacing) di atas kertas A4. Gunakan muka hadapan yang disertakan sebagai kulit luar tugasan.

5.5 Pastikan tugasan anda ada rujukan dan bibliografi. Sila gunakan cara yang betul dalam menulis rujukan dan bibliografi. Anda boleh berpandukan mana-mana kaedah, tetapi mestilah seragam. Cara penulisan ini akan diambil kira dalam pemarkahan keseluruhan tugasan.

6. Cara Menulis Bibliografi

1. Hanya senaraikan buku-buku yang telah anda rujuk dalam tugasan anda.

2. Senarai mengikut abjad.

3. Anda boleh rujuk kepada mana-mana cara. Anda boleh juga merujuk cara yang terdapat dalam Perancangan Akademik ini.

4. Contoh:

Djamour. Judith (terj). 1979. Kekeluargaan dan Perkahwinan

Orang Melayu Singapura. Kuala Lumpur: Dewan

Bahasa dan Pustaka.

Tham Seong Chee 1979. Social Change and The Malay

Family. Dlm. Eddie C.Y. Kuo & Aline (pnyt.) The

Contemporary Family in Singapore. Singapore:

University Press.

S. Husin Ali 1977. Masyarakat dan Pemimpin Kampung.

Kuala Lumpur: Fajar Bakti.

7. TAJUK TUGASAN

Di samping berekspersi dalam cereka, pengarang juga perlu mengimbangi aspek-aspek lain dalam novel supaya menjadi satu kesatuan yang menarik dan berkesan kepada pembaca.

Ulaskan pernyataan tersebut dengan memetik peristiwa-peristiwa yang sesuai dalam satu novel yang menjadi teks wajib dalam kursus ini.

8. TEKS WAJIB (Karya kreatif)

A. Samad Said, 1991. Di Hadapan Pulau. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Ali Jusoh, 2003. Bidong. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Shahnon Ahmad 2005. Lamunan Puitis. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Zaharah Nawawi, 2005. Haruman Kencana: Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Antologi Cerpen Istana Cinta Ayah, 2009: Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

9. RUJUKAN

A. Wahab Ali, 1989. Imej Manusia dalam Sastera. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Ahmad Kamal Abdullah, Hashim Awang, Ramli Isin dan lain-lain, 1990. Sejarah Kesusasteraan Melayu Jilid II. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Hamzah Hamdani, 1982. Novel-Novel Malaysia Dalam Kritikan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Mohd. Yusof Hasan, 1995. Penghayatan Fiksyen Melayu. Kuala Lumpur Dewan Bahasa Bahasa.

Othman Puteh, 1983. Cerpen Melayu Selepas Perang Dunia Kedua. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

S. Othman 1985. Kecenderungan Baru Dalam Novel-Novel Melayu: Kajian Struktur. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Shahnon Ahmad, 1991. Sastera Sebagai Seismograf Kehidupan. Dewan Bahasa dan Pustaka.

Wellek dan Warren, 1988. Teori Kritikan Sastera Kesusasteraan. Kuala Lumpur. Dewan Bahasa dan Pustaka

Muhammad Haji Salleh, 2008. Sastera Sebagai Ruang Bangsa. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Pengurus Kursus JMK 221

Sidang Akademik 2011/2012

Tajuk Tugasan

Perancangan Akademik


JMK 221

FIKSYEN MELAYU MODEN


Sidang Akademik 2011/2012

KELAS SIDANG VIDEO

Sidang Video

Tarikh

Jam

Perjumpaan 1

11.9.2011

5.00-6.00pm

Perjumpaan 2

30.10.2011

11.00-12.00tgh

Perjumpaan 3

13.11.2011

9.00-10.00am

Perjumpaan 4

7.1.2012

11.00-12.00tgh

Perjumpaan 5

(Tarikh dan masa kelas sidang video perlu diisi oleh pelajar dengan merujuk kepada jadual Sidang Video Sidang Akademik 2011/2012 yang telah dihantar kepada pelajar)


JMK 221 - FIKSYEN MELAYU MODEN

PENGURUS KURSUS: En. Mat Salleh Yaacob

1. SINOPSIS KURSUS

Kursus ini akan memperkenalkan pelajar kepada karya Melayu Moden yang meliputi latar belakang pertumbuhannya, proses perubahan yang berlaku dan perkembangan sehingga kini. Dengan ini diharapkan para pelajar dapat mengenali kesusasteraan tanah air dengan lebih dekat lagi di samping memperoleh pengetahuan yang mendalam mengenai bidang kesusasteraan.

Seterusnya kursus ini akan memberi pendedahan kepada pelajar ke arah membuat penilaian dan pentafsiran terhadap karya kreatif Melayu. Kajian yang ditekankan akan meliputi aspek dalaman karya yang tersurat dan juga tersirat serta aspek luaran yang ada hubungannya dengan penghasilan karya.

Walaupun kursus ini memperlihatkan satu jangka waktu perkembangan Sastera Melayu yang panjang, namun hanya beberapa buah karya pilihan akan diberi tumpuan. Karya-karya pilihan dianggap terkenal dan ada keistimewaan yang khusus, termasuk novel dan antologi cerpen.

2. SIDANG VIDEO

Kursus ini mempunyai 5 slot sidang video iaitu 3 slot sebelum Kursus Intensif, dan 2 slot selepas Kursus Intensif.

Anda harus membuat persiapan sebelum menghadiri pertemuan-pertemuan telesidang seperti yang telah dirancangkan. Sila teliti agenda pertemuan-pertemuan seperti berikut:-

Pertemuan Sidang Video

Pertemuan 1: Sejarah perkembangan Fiksyen Melayu Moden

Pertemuan 2: Tokoh-tokoh dan karya Di Hadapan Pulau/Bidong

Pertemuan 3: Tokoh-tokoh dan karya penting Harum Kencana

Pertemuan 4: Novel Trilogi Lamunan Puitis/Cerpen Pilihan

Pertemuan 5: Persediaan menghadapi peperiksaan (ulangkaji)

3. KURSUS INTENSIF

Kursus Intensif akan diadakan pada 29 November sehingga 19 Disember 2010. Semua pelajar wajib hadir.

4. ASAS PENILAIAN

Penilaian dibuat berdasarkan tugasan dan peperiksaan akhir. Pembahagian peratusannya seperti berikut

Kerja Kursus : 40%

Peperiksaan Akhir : 60%

5. TUGASAN (40%)

Seperti kursus di peringkat tinggi yang lain, kursus ini juga menghendaki pelajarnya membuat tugasan. Hanya satu tugasan sahaja yang diperlukan bagi kursus ini.

5.1 Tugasan ini hendaklah tiba di Pejabat Am PPPJJ pada 2011. Tugasan yang melewati tarikh ini tidak akan dilayan.

5.2 Pelajar yang tidak menghantar tugasan boleh dihalang dari menduduki peperiksaan akhir.

5.3 Pelajar dikehendaki menghasilkan tugasan yang asli. Tugasan yang diragui keasliannya tidak akan diterima dan pelajar berkenaan akan dikenakan tindakan.

5.4 Tugasan anda hendaklah berjumlah sekitar 2,000 – 2,500 patah perkataan (tidak termasuk petikan) dan ditaip dengan langkau dua (double-spacing) di atas kertas A4. Gunakan muka hadapan yang disertakan sebagai kulit luar tugasan.

5.5 Pastikan tugasan anda ada rujukan dan bibliografi. Sila gunakan cara yang betul dalam menulis rujukan dan bibliografi. Anda boleh berpandukan mana-mana kaedah, tetapi mestilah seragam. Cara penulisan ini akan diambil kira dalam pemarkahan keseluruhan tugasan.

6. Cara Menulis Bibliografi

1. Hanya senaraikan buku-buku yang telah anda rujuk dalam tugasan anda.

2. Senarai mengikut abjad.

3. Anda boleh rujuk kepada mana-mana cara. Anda boleh juga merujuk cara yang terdapat dalam Perancangan Akademik ini.

4. Contoh:

Djamour. Judith (terj). 1979. Kekeluargaan dan Perkahwinan

Orang Melayu Singapura. Kuala Lumpur: Dewan

Bahasa dan Pustaka.

Tham Seong Chee 1979. Social Change and The Malay

Family. Dlm. Eddie C.Y. Kuo & Aline (pnyt.) The

Contemporary Family in Singapore. Singapore:

University Press.

S. Husin Ali 1977. Masyarakat dan Pemimpin Kampung.

Kuala Lumpur: Fajar Bakti.

7. TAJUK TUGASAN

Di samping berekspersi dalam cereka, pengarang juga perlu mengimbangi aspek-aspek lain dalam novel supaya menjadi satu kesatuan yang menarik dan berkesan kepada pembaca.

Ulaskan pernyataan tersebut dengan memetik peristiwa-peristiwa yang sesuai dalam satu novel yang menjadi teks wajib dalam kursus ini.

8. TEKS WAJIB (Karya kreatif)

A. Samad Said, 1991. Di Hadapan Pulau. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Ali Jusoh, 2003. Bidong. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Shahnon Ahmad 2005. Lamunan Puitis. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Zaharah Nawawi, 2005. Haruman Kencana: Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Antologi Cerpen Istana Cinta Ayah, 2009: Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

9. RUJUKAN

A. Wahab Ali, 1989. Imej Manusia dalam Sastera. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Ahmad Kamal Abdullah, Hashim Awang, Ramli Isin dan lain-lain, 1990. Sejarah Kesusasteraan Melayu Jilid II. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Hamzah Hamdani, 1982. Novel-Novel Malaysia Dalam Kritikan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Mohd. Yusof Hasan, 1995. Penghayatan Fiksyen Melayu. Kuala Lumpur Dewan Bahasa Bahasa.

Othman Puteh, 1983. Cerpen Melayu Selepas Perang Dunia Kedua. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

S. Othman 1985. Kecenderungan Baru Dalam Novel-Novel Melayu: Kajian Struktur. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Shahnon Ahmad, 1991. Sastera Sebagai Seismograf Kehidupan. Dewan Bahasa dan Pustaka.

Wellek dan Warren, 1988. Teori Kritikan Sastera Kesusasteraan. Kuala Lumpur. Dewan Bahasa dan Pustaka

Muhammad Haji Salleh, 2008. Sastera Sebagai Ruang Bangsa. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Pengurus Kursus JMK 221

Sidang Akademik 2011/2012