tag:blogger.com,1999:blog-16292886974615434632023-06-20T21:01:10.308-07:00SallehYaacobSallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.comBlogger33125tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-79423123694706965332021-09-02T05:45:00.002-07:002022-01-12T05:45:54.969-08:00Kota Bharu Kelantan, Bilik sewaBecah Keranji Kota Baharu KelantanKota Baharu Kelantan Bilik untuk disewa semalam rm65. Area Kg.Bechah Keranji Peringat, Kota Bharu, call 0182525206
SallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-49263015490834164302021-08-31T05:51:00.001-07:002021-08-31T06:13:04.753-07:00Inap Desa Kg.Bechah Keranji Kota Bharu KelantanRasai pengalaman bermalam di Inap Desa saya di Kampung Bechah Keranji. Kadar
sewa sebuah rumah 4 bilik hanya rm 200. setiap bilik berfungsi sebagai bilik
tidur 2 bilik, bilik solat dan bilik utiliti. dalam.bilik sedia toto dan bantal,
kipas angin kerana keliling rumah pokok pokok buahan. kemudahan dapur disediakan
dan 2 bilik mandi. Tempahan makan pagi dan malam ala kampung disediakan dengan
kos yg minima, contoh kuih muih 3biji seringgit, nasi berlauk pagi serta makan
malam
SallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-52943662783525352552018-07-27T06:50:00.001-07:002018-07-27T06:50:58.484-07:00Puisi-Puisi Cinta Rahimidin Zahari Satu Lakaran Kenangan
Pada mulanya puisi-puisi melankolia bersesuaian dengan perubahan jiwa remaja dalam berpuisi. Suatu petang di beranda kayu rumah Mak Wan diajukan soalan cuba kita bandingkan puisi cinta Zurinah Hassan Anis Sabirin dan Salmi Manja dengan puisia cinta penyair lelaki Lim Swee Tin Zahari Ali dan Chairil Anwar sesudah melihat sajak sajak cinta dalam Majalah Remaja dan akhbar tabliod. Beliau sebenarnya sangat mengkagumi Wan Zanariah apatah lagi anak perempuannya juga penulis. Pernah sekali ia membawa saya ke rumah Wan Zanariah dan dari keakraban itulah maka bertautlah hubungannya yang rapat dengan orang orang besar dalam PPK termasuk Aziz Mohd Nor Mustafa Jusoh terutamanya arwah Wan Alimin Wan Mahmood dan seorang guru juga penulis. Asalnya sayalah yang membawanya ke hulu dan ke hilir supaya proses kreatifnya berkembang serta memperkenalkan secara jauh itulah para penyair Kelantan yang karyanya sering kita dengar di radio mahupun surat khabar dan Majalah. Saya mahunya bebas merdeka dan membentuk personalitinya apatah lagi pada waktu itu kami berdua sudah menjadi pelajar seni kreatif USM.
Sejujurnya juga beliau ada sedikit watak egoisme maklumlah sudah menjadi peserta MPR sudah memenangi hadiah dan sudah banyak surat surat
perempuan yang diterima. Malah sudah mengenali ramai penyair hebat. Kami berehat di Rumah Anak Alam dan berteksi ke DBP untuk minum teh kerana di warong dbp dapat bertemu pengrang dahulu walhalnya di sebelah pejabat kebudyaan. Jika tidak kerana Sabri Yunus dan Muhammad Daud terlepas temuduga ke USM.
Saya menasihatinya keluarga kita banyak mengeluarkan wang ringgit menampung kita di Gelugur PP. Ada tiga peserta Minggu MPR bersama dan diikuti Arfah Ahmad yang masuk kemudianya.
Kami mencari Asrul Sani Rival Apin Chairil dan Sitor di khutub kanah. Saya memegang Buku Pamusak Eneste dan menghulurkan padanya.
Dengan bacaan puisi puisi cintanya semakin matang tetapi masih jelas ada pengaruh dan gaya penyair yang diminatinya.SallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-4908192121570867402018-07-26T04:29:00.000-07:002018-07-26T04:31:57.435-07:00Puisi Puisi Cinta Rahimidin Zahari Satu Lakaran KenanganPuisi-Puisi Cinta Rahimidin Zahari
Satu Lakaran Kenangan
Lazimnya apabila seseorang pengkaji Yang mahu mengesan benih dan bakat kepenyairan segala catatan dan tulisan awal tokoh penyair sangat berguna untuk melihat kebun kepenyairan yang tumbuh.
Demikian kerana pada awalnya kepenyairan Rahimidin Zahari begitu akrab dengan saya malahan dianggap dari darah daging yang memiliki naluri kepunjanggaan yang sama. Memang sebelah keluarga kami awalnya dari Demit Kubang Kerian dan sekitar Bukit Marak. Malahan ada saudara mara lain yang menulis dan satu tanda Nama perkuburan yang menempatkan jasad arwah itu dinamakan Tok Canggah. Sebelah datuk dan sebelah ibunya kami bersaudara kerana pada masa dahulu adat dan keturunan diutamakan. Ibunya yang dipanggil Mak Wan mempunyai hubungan sebelah arwah bapa saya.
Tiap tiap kampung akan menjadi seperti pulau Dan Kami akan bertani ditanah pinggir milik kerabat diraja. Kami diceritakan bagaimana kerabat diraja kalah Judi menyambung ayam Dan menjual tanah kepada Cina Dan Cina kalah Judi menjualnya Rm80 setengah ekar. Di sekeliling kampung Kami sawah padi dan paya. Pada masa itu hampir serial rumah Yang mengusahakan tanah sawah akan membela lembu kerbau dan angsa. Dan setiap rumah akan memiliki pokok durian yang terkenal isinya.
Selain itu, selayaknya zaman remaja akan diisi dengan mengaji al Quran dan membela burung merpati tekukur jawa dan bermain. Arwah kerana memiliki saiz badan yang kurus kurang cergas dalam permainan walaupun pada zamannya di dalam kampung sudah ada gelanggang takraw badminton dan bolasepak. Saya masih ingat dibawah rimbunan manggis ada court badmiton dan ditebing paya ada ditepi pohon asam celagi ada court takraw.Di belakang rumahnya yang kini menjadi kebun getah adalah padang bola.
Beliau lebih banyak membaca dan bersunyian malah sesekali mengayuh basikal ke rumah saya dalam jarak 1KM untuk berbual soal sastra khususnya puisi.
Dari warna latar sedemikian tumbuhlah benih benih puisi pendek dan berangkap. Banyak latar alam dikutip dan dijadikan lambang yang membawa suara penyair.
Namun demikian dalam diam diam ia menceritakan kepada saya ada gadis kubang Tin atau sesetengahnya memanggil jambu merah menjadi kesegarannya berkarya. Maka ia mula menunjukkan beberapa puisi peribadi yang berkembang dalam simbol cinta.
Pada peringkat awal bahasa puisi yang sangat kuat mempengaruhinya ialah bahasa Mokhtar Awang Aziz Mohd Nor dan Chairil Anwar. Namun setelah mengenal Aziz HM bahasanya berpindah gaya malah dipinjam ubah kekadang menjadi Lim Swee Tin. Sekadar contoh, sebuah puisi Rahimidin yang ditulis pada seseorang dikrim tangan
-selaku lelaki perkasa, dan kau aku mahkotakan wanita mulia, rahsia tidak perlu lagi antara kita berdua
(7 Disember 1989)
Di hujung dapur rumahnya ada sebatang sungai dan sawah padi tempat keluarganya bersawah. Di pinggir sawah ada saudara kami yang di panggil Pok Mat Barat yang sangat mahir bergendang silat malah menjadi pendekar. Ironinya semua ini disembinyikan daripada kami sehinggalah bonda bercerita msalnya Che Mat Hama itu asalnya pelarian Champa atau Kemboja yang ditemui hanyut di ambil oleh dato untuk berkerja membuat peralatan buluh dan kayu dan Pok Mat Barat itu saudara sebelah Tok Leh moyang kami yang mungkin lari dari Barat panggilan kepada Siam.
Di situ akar muzik seni Rahimidin kepada paluan gendang dan gong serunai sehingga terserlah bakatnya dalam wayang kulit.
Apapun cintalah membuatnya terkasima dan terjun di sungai penyair. Gadis Jambu merah yang berumah di sebelah surau di hadapan pam minyak itu hanyalah sebuah kenangan. Katanya dalam puisi;
-kutinggal kekasih kerana cempaka kutanam harumnya luruh.
Rahimidin hanya akan bercerita kepada kenalan rapatnya akan suka duka hidupnya. Walaupun rakannya peserta Minggu Remaja soal cinta yang bersifat peribadj akan dikunci tetapi dilukiskannya dalam puisi.SallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-37660964282440326342016-12-04T09:20:00.001-08:002016-12-04T09:20:05.490-08:00Hanyut Dalam Historisme Melayu
Imprealisme menyebabkan negara-negara bekas tanah jajahan Barat menimbulkan banyak konflik. Antara matlamat koloni belayar kerana tiga kepentingan Gospel, gold, dan glory. Sepanjang penerokaan itu banyak misteri berlaku ke atas para koloni, para pegawai British mahupun Belanda yang menyahut seruan perluasan empayar, kuasa ekonomi dan Kristianiti. Pertembungan konflik menjadikan sakah satu isu yang dibawa oleh Joseph Conrad. Naratif sejarah akan mengajak penonton untuk menghayati masa silam.Apabila naratif asalnya dipindahkan, penghayatan yang dibuat bersifat universal. Pengikatnya ialah garis-garis cerita dari peristiwa ke peristiwa. Naratif sejarah sebaiknya dimulakan dengan pembacaan, bukan sekadar visual. Demikian kerana adakalanya naratif dalam filem sukar difahami kerana kesulitan itu diwujudkan oleh massa. Dari novel Almayer's Folly Joseph Conrad, U Wei mengalih massanya menjadi naratif visual yang beraras tinggi dalam filem Melayu. Muslihat perdagangan, keliaran kuasa, dan sempadan politik rebah kerana cinta dan perempuan. Almayer yang percaya dengan mitos kewujudan gunung emas diperangkap oleh para pedagang dan pembesar Melayu yang tamak dan berusaha mengusir Almayer daripada membawa Nina keluar daripada kepulauan borneo.
Nina satu ikon kerjasama antara timur dan barat hidup tersepit dalam membuat keputusan, menerima Dain Maroola atau.membuang Almayer kerana cinta.
Cincin dan gelang kaki menjadi aksara kebenaran bagi Almayer tetapi tidak bagi Melayu yang berdendam. Filem sejarah tidak melupakan lunas sejarah tetapi isu sejarah itu dijadikan alur yang bergerak secara kolektif. Lanun di mana-mana pun sifatnya lanun dan pedagang menggunakan kelicikan untuk menguasai perdagangan. Rakyat miskin tetap papa kedana kerana mitos telah menghukum mereka. Ibu Nina mewakili peribumi yang ketinggalan menjadi mangsa kelas menengah dilihat sukar untuk berubah. Dengan membariskan pelakon-pelakon hebat Hanyut membawa satu dokumen bangsa daripada penelitian barat tentang sikap, cara hidup bangsawan Melayu semasa menerima ketuanan Inggeris. Filem berwajah Inggeris Malay ini mempunyai pakej yang cukup realisme dalam mengantrabangsakan filem Melayu keluar daripada naratif gelap. Filem begini sukar dijual kerana elemen seni yang berskala besar belum matang dalam kalangan masyarakat. Pemikiran seni U Wei dalam senimatografi sangat indah, teliti dan kolektif. Dengan lakonan mantap Hanyut mampu diangkat sebagai filem terbaik 2016. Dengan Lakonan Peter O’Brien, Datin Sofia Jane, Diana Danielle, Adi Putra, Khalid Salleh, Bront Palarae, Rahayu Saraswati dan Alex Komang (Allahyarham) Sabrii Ibn Yunus filem ini menjadi orde baru senima melayu yang mementingkan seni filem dan keindahanSallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-42154140193275533932016-12-03T15:40:00.000-08:002016-12-03T15:40:28.385-08:00Homestay Bukit Mertajam 0195715007Jika mencari penginapan semasa di Bukit Mertajam kami pemilik primis bangunan menawarkan penginapan dengan harga berpatutan
Jenis;Rumah teras setingkat N Lot
3 bilik dan 2 bilik air
Bilik tidur utama aircon
Kemudahan lain, tea kopi air panas
Bilik utiliti toto dan tikar utk rombongan kenduri
Parking dalam rumah berpagar
SallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-89560180433627502402015-12-16T06:56:00.002-08:002015-12-16T06:56:47.666-08:00Nakula Hj.Sulong dan Tok Janggut?
Dalam catatan Nakula diceritakan Hj.Sulong pemikir Islam Pattani tidak balik ke Pattani, puncanya kerana berada dalam radar buruan. Doktrinnya mudah, zakat adalah asas pembangunan ummah bukan cukai. Bantahan Tok Janggut, Haji Mat Hassan reformis yang tidak jelas biografinya, sealiran dengan Muhamaad Abduh dan Hj.Sulung. Adakah Nakula menulis perihal Tok Janggut atau kesan penyembunyian Hj.Sulong oleh orang Cham sama ertinya dengan menyembunyikan Tok Janggut daripada Kolonial. Tentu sekali pengaruh ilmuan dan reformis Syeikh Daud al.Fatani merebak dalam hati muslim yang berubah pendekatan berdakwah dengan mudik ke sebuah kampung ke sebuah kampung kerana geografi yang terbatas untuk memondok seperti ulama sebelumnya.Satu hal yang menarik juga fungsi Istana perebutan takhta, darah perjuangan jihad yang menular dari Pattani. SallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-12308638182155442352015-09-14T03:20:00.002-07:002015-09-14T03:20:49.531-07:00Puisi Melayu Berjiwa MelayuAda pepatah menyebut negeri atas angin, dikaitkan dengan negeri yang jauh, misalnya Benggala atau China. Pemikiran melayu terbentuk sama seperti dibincangkan para pemikir aliran struktulis yang menjadikan bahasa sebagai sains dalam kesusasteraan. Malah jika dikaji pemeringkatan dalam tranformasi tanda dan petanda ini berlaku lebih awal.Asas pemikiran ini dilihat bertapak kukuh dalam peribahasa, kemudian berubah dalam genre pantun. Istilah pantulan, refleksi yang dibincangkan oleh MH.Abrams juga telah dewasa lama di alam Melayu.Pengarang mendekati alam, malah mempelajari selok belok alam untuk tujuan kehidupan. Satu hal yang utama dalam kehidupan bukan sahaja untuk makan, tetapi berusaha untuk melihat dan mengkaji seterusnya menggunakan sebagai sumber bertujuan dalam kehidupan. Makanan menjadi matlamat utama, tetapi mengatasi bencana juga perlu dilakukan. Suatu contoh yang kerap berlaku mengikut tempat tinggal manusia ialah mengenali sifat-sifat tumbuhan dan binatang yang tidak diterangkan dengan jelas dalam sumber keagamaan.Antara contoh penting ialah ubi gadung, sejenis ubi yang dipercayai mempunyai bahan kimia yang boleh menyebabkan pemakannya menjadi pening. Isinya boleh dimakan tetapi perlu dibuangkan racun dalam ubi. Demikian juga dengan kulat yang beracun dan tidak beracun. Alam yang didekati dan kaya dengan tumbuhan ini memberi penyatuan kehidupan pada orang Melayu.Segala yang berfeadah itu dijadikan sahabat dalam kehidupan. Manakala kehidupan yang negatif berasaskan alam yang menjadi sumber penting kepada merekaSallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-57039126187680868082015-08-28T01:24:00.000-07:002015-08-28T01:24:05.900-07:00Wacana Melayu dalam beberapa puisi terpilih RahimidinPenyair Rahimidin Zahari sangat mengagumi A.Latiff Mohiden. Penyair dan pelukis yang bijaksana menerapkan simbol-simbol terpilih supaya kesedapan dalam berpuisi dapat dikawal oleh pemikiran. Konsep sumber yang dipadan daripada simbol tertentu dirungkai dalam karya Greek dengan istilah sumballo yang bererti menghubungkan, atau mengabungkan simbol supaya mendapat makna. Hal ini juga bererti penyair berusaha dalam karyanya itu untuk menghubungkan simbol dengan keinginan massa komunikatif penyair dalam memadankan makna samada secara figuratif atau sebaliknya. Misalnya dalam antologi sekepal tanah, ditemuikan simbol para nabi, sahabat dan isteri Rasulullah s.a.w. Nabi Adam kerapkali dipadankan oleh penyair, antaranya dalam puisi Selembar Tubuhmu, dari tubuhmu mengalirlah sungai itu dari titisan arwah Adam dan Hawa. Dalam puisi Khuldi Adam, ditulisnya sepi yang tercipta kau ingatkah Khuldi Adam? Tidak berhenti di situ simbol Adam terus dipintalnya dalam puisi Kata Adam,antaranya Berikan aku seorang Hawa, aku kesepian. Daripada beberapa puisi yang diolah ini ia jelas menebak soal keperibadian penyair khususnya dalam soal mengawal nafsu. Penyair seolah cuba menyampaikan pembebasan ekspresi dalam mengurus nafsu diri dalam usia muda. Seperti katanya aku terlalu takut sejarah berulang, pemadanan sejarah itu mengabungkan samada kegagalan mengawal nafsu diri dengan ikatan iman akan menghukum diri seperti Khuldi Adam.
Seperti dibahaskam oleh banyak pengkaji puisi konsep sense dan refernce menjadi asas samada oleh penyair dan pembaca. Rahimidin ingin menulis mengenai nafsu sebagai sense, dan sumber massa yang menjadi wacana atau sebagai referance ialah Adam.Selain pemikiran berkaitan nafsu, antara bentuk puisi yang banyak dikarang penyair ialah puisi motivasi, kematian dan persoalan keakuan. Berbalik kepada pelopor hermeneutik, Paul Ricoeur yang menanggapi setiap kata adalah simbol, maka untuk melahirkan puisi motivasi juga perlu memadankan sense dengan simbol simbol yang kuat. Hal ini demikian kerana untuk mengungkapkan sesuatu sense dengan massa penyair perlu memilih kalimat yang dapat menafsirkan sesuatu. Oleh itu, proses membawa dan mengubah makna mestilah menghampiri supaya pembaca mudah menelaah dan merasai kesedapan dalam berpuisi. Misalnya dalam puisi Sekepal Tanah, simbol Nenda Ismail menjadi simbol massa yang bermain dalam kehidupan penyair malah kalimat nenda di sini menjadi simbol konkrit yang menjadi wacana tentang apa yang berlaku antara penyair dan arwah datuknya. Penyair memilih burung-burung dan tanah di kuburan sebagai pelengkap dalam mengolah tema kematian. Persoalan kematian ini diinterpretasi dengan baik kerana kekuatan sanse itu dihubungkan dengan simbol dan bahasa yang dinamik. Banyak puisi yang men arik misalnya Kukirimkan Sepi,Negeri yang lain,Kau lena perlahan tanpa jaga untuk bangun kembali, Dari daerah perkuburan dan beberapa lagi.Jika dalam tradisi sastera barat I.A.Richards, Elliot, Abrams,Paul Ricoeur, yang melihat kesatuan dari berbagai idea yang bersifat dalaman, kekuatan gaya berpuisi Rahimdin juga kerana beliau tidak meninggalkan pemikiran Melayu. Selain melihat puisi-puisi Latif Mohidin beliau lebih awal melihat seni melayu dalam main teri,mak yong, wayang kulit dan bageh.Dalam masa yang sama beliau melihat dan pembaca falsafah pemikiran Nakula. Titik awal puisi yang menjadi bacaannya ialah karya Mocehtar Awang dan Sapardi, yang kemudiannya beralih kepada karya T.Alias Talib. Belaiu melihat pengucapan mantera melayu sebagai puisi yang kaya dengan imej visual Melayu. Misalnya kekuatan Megat Yaman sebagai pemain teri atau bageh telah menguasai sensenya dalam bercerita sehingga beliau menulis cerpen bertajuk Pak Da Megat Wan Setapa Mek Mah Tok Bageh yang ditulis ketika mana beliau mahu mengkaji mantera atau jampi untuk melengkapkan pengantar kesusasteraan di USM, malah secara kebetulannya Nenda Ismail adalah orang tua yang dikenali ramai apalagi oleh tokoh bageh berkenaan. Rasukan puitis itu kemudiannya dilagukan dalam puisi misalnya puisi Tok Janggut.Keupayaan kreatif yang agak kuat dalam karya menyebabkan ramai teman-teman penulis,guru dan sebagainya membuka mata. Sebagai pengarang yang masih muda usia tetapi tua karyanya kemunculannya mengejutkan banyak pihak. Bermula dengan sajak batu-batu di laman, kemudian anak Laut beliau terusan menulis sehingga kemuncak yang paling kuat aoabila antologi Sekepal Tanah yang memenangi hadiah Sastera Darul Iman. Usaha beliau mendekati wayang kulit sesudah berkerjaya sebagai pegawai kebudayaan turut sama membantu beliau mendapatkan referance dalam.berkarya.SallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-30593593081358421582015-08-19T01:58:00.000-07:002015-08-19T01:59:43.514-07:00Wacana Teks Dalam Beberapa Puisi Terpilih Rahimidin Zahari
Teks adalah satu kesatuan yang utuh kerana dibangunkan dalam kesatuan semantik , tipografi, serta pengamatan pengarang. Analisis wacana adalah "the analysis of language in use" (Brown dan Yule, 1983). Strategi analisis tersebut sememangnya berdasakan pada sejauh manakah berfungsinya ungkapan bahasa dalam "real time processes" (Gumperz, 1982). Sebagai pembaca, adakah ungkapan tersebut kesatuan benar-benar diterapkan dalam proses interaksi komunikatif penyair dalam karya. Demikian itulah saya sebagai pembaca akan membaca untuk menikmati kesedapan dan kesatuan proses pengungkapan makna serta perilaku mengarang dalam konteks pemeguan yang sesungguhnya hidup antara tanda dan petanda.
Asasnya dalam bacaan, secara mudahnya ialah wacana dan teks, pengarang dan pembaca sebagai pemberi makna kepada paparan komunikatif yang muncul dalam teks. Demikian pula ungkapan bahasa puisi. Ungkapan bahasa puisi semantik dalam berbagai-bagai ragam petanda serta gaya bahasa itu tentulah terus berkembang dalam proses interaksi komunikatif. Ungkapan tersebut dituliskan untuk dibaca, atau dituturkan untuk didengar, lalu difahami pembaca. Dalam proses pemeguan dan pemahamannya penyair berusaha berkomunikatif, dan sikap pembaca pula terus-menerus berusaha mengembangkan komunikatif berdasarkan tanggapan atas dasar pemahaman yang lain. Dalam konteks yang lain pula, akan wujud ungkapan bahasa yang sarat komunikatif yang demikian itulah dianggap sebagai analisis wacana puisi supaya kesatuan itu dimengerti oleh pembaca. Dalam proses kreatif penyair perilaku komunikatif itu berputaran dalam ruang cipta. Di mana-mana, atau jauh di sebuah negeri kecil di Timur, Tanah Serendah gelarnya, di situlah adanya Rahimidin Zahari, yang dilahirkan dan membesar bersama-sama kuning dan hijau subur padi, merangkak dalam selut kehidupan, membesar dengan alam, terasuh dengan bimbingan keagamaan sehingga beliau menapak dalam jurai-jurai puisi. Separuh daripada usianya dihabiskan dengan mengarang puisi, meniup rasa dan menyuntik semangat, berjuang dalam acuan pemikiran dengan cara mengamati, menasihati, menegur, dan mengkritik yang salah. Beliau menjadi pencatat dan perakam suasana aneh di penghujung perjalanannya. Bakat awal kepenyairannya masih segar dan gagah dalam identitinya yang bermula dari daerah perkampungan dalam buku Lakaran Kampung, dalam komunikatif bahasanya dan kemahirannya yang tersendiri. Dengan memegu beberapa wacana yang difahaminya.Asas pada pembacaan puisi terpilih ialah melihat bagaimana media kehidupan saling berintraksi melalui pelbagai ruang mental sehingga apa yang dimiliki bersama iaitu media sosial dan wacana itu dihadam dan diolah ke dalam bentuk bahasa oleh penyair. Ruang media komunikatif ini dapat dinikmati apabila kita membaca puisi Rahimidin Zahari. Misalnya dalam beberapa puisi beliau menggunakan media wayang kulit untuk mereperentasi sesuatu pemberlakuan yang diterima, contahnya “telah kusedari lewat kali ini, kau tinggalkan kami dengan sebenar-benarnya, bunyi rebab dan suara pak dogol sendirian”. Penyajian teks dalam bentuk pesan ini menimbulkan kesedaran makna dan usaha yang dibawa oleh beliau untuk sekurang-kurang menghidupkan semula media wayang kulit. Apa yang ditulis beliau itu menjadi kesedaran dan bercerita pada pembaca. Wacana yang saling bertindih dalam bentuk ungkapan kata-kata itu menimbulkan perkongsian komunikasi antara pembaca dan pengarang. Penyair yang teliti akan meyudutkan kekuatan berkomunikatif dengan memberi jiwa dan kekuasaan setelah menerima kesan langsung daripada media sosial sehingga eulogi dan eufemisme menjadi wacana yang akan menegaskan pemikiran dalam puisi.Sebagai perbandingan, kekuatan teks dalam puisi Sapardi Djoko Damono, Hujan Bulan Juni, yang diberikan produksinya dengan tajuk Jarak; “dan Adam turun di hutan-hutan,mengabur dalam dongengan dan kita tiba-tiba di sini tengadah ke langit; kosong sepi.”
Sapardi melihat Adam sebagai media komunikatif yang hidup dalam ruang jujur dan benar, akan tetapi dunia dan langit diproduksinya sebagai teks baru yang menjadi wacana baru untuk membaca akhlak manusia. Persoalan eufemisme dalam puisi sangat berpengaruh untuk membina wacana kritis apabila munculnya kalimat. Mungkin berpandukan catatan dalam Perjalanan Salik, beliau menulis Yuyuen Garden;
kita yang selalu berbeza dan aku yang kau
sukar menerka; ingin membina sebuah taman
sebagaimana yang teragan di negeri cinta
akan kupindahkan taman dengan segala
bunga-bungaan, kolam tempat ikan berenang,
marmar berobjek masa lampau; cuma di
halaman akan kutukarkan gingko dengan
sepohon kenanga yang harumnya
bertahun akan kukenang.
Demikian itu, penemuan penyair dengan sepohon ginko di luar media tetapi pemeguan dengan sepohon kenanga dalam media secara tidak langsung mewujudkan rasa perbandingan seakan bidalan lama hujan emas di negeri orang hujan batu di negeri sendiri. Dalam kaedah analisis wacana, teks itu sendiri memperlihatkan bagaimana analisis telah berlaku apabila media sosial bertembung dalam garis pemikiran penyair. Makna-makna sampingan akan luruh dalam puisi apabila pembaca membaca puisi Rahimidin, contohnya dalam puisi Tok Janggut beliau bergelut dalam media sejarah untuk menyuarakan sudut kepewiraan tokoh dengan memilih aku murba perkasa serta memilih Islam dan Melayu dalam membangkitkan hegemoni dalam puisi.Kekuatan dan dominasi semantik harus dibangunkan dalam puisi patriotik supaya kekuasaan puisi itu bukan sahaja terserlah pada bahasa sahaja tetapi akan turut dirasai apabila dibaca. Misalnya hegemoni pertama diwujudkan begini;
Kuharung sungai
Kususur bukit tujuh gua yang silam
Aku murba perkasa
Kau tuduh penderhaka celaka?
Pemaksaan hegemoni dalam media sejarah dihidupkan lagi oleh penyair supaya dapat memperlihatkan kepada pembaca penyair dapat mendominasikan fakta ke ruang media komuinkatif baru. Antaranya diungkap begini;
Aku tak pandai berselindung
dengan kepang dan senandung
Suaraku tak mungkin semerdu seruling
Aku tak rela tanah darahku diinjak dijajah
Aku tak rela hasil bumiku dicantas dipulas
Aku tak rela bangsaku dipandirkadukkan
Aku tak rela islam agamaku disendatemehkan
Tanpa sedar penyair menceritakan fakta sejarah tetapi dalam wadah media yang memperlihatkan titik kesedaran bahawa kisah sejarah Tok Janggut ini bukan sejarah semata-mata, tetapi suatu dominasi kekuasaan yang mampu membangun jiwa dan membentuk masyarakat dan pemikiran kenegerian yang berdaulat. Sebagai pembaca, sesuai dengan konsep kajian wacana antara lainnya berusaha melihat struktur pesan yang dioleh oleh pengarang dalam karya. Dengan menggunakan tokoh Tok Janggut, kalimat puitis disusun penyair,
Tok janggut haji mat hasan namaku
Tujuh lapis langit terpikul di bahu
Tujuh lapis bumi tercengkam di kaki
Aku pulang dari tanah makkah yang putih dan suci
Ingin ku lihat tanah darahku tanpa dijajah
Kubaca jamaluddin al afghani
Kuhafal reformis Muhammad abduh
Dan kugenggam ideologi rasyid redha
Tok janggut haji mat hasan namaku
Anak kelantan kelahiran pasir putih
Kampung saring mahupun jeram
adalah padang permainanku
adalah gelanggang silat
tempat kau memperlimaukan diri
Dalam analisis wacana, bahasa perlu dihubungkan dengan tujuan atau disebut dalam konteks, atau dengan konteks.Apakah tujuan penyair menulis puisi Tok Janggut? Dengan menggunakan pendekatan analisis wacana, jika mengikut konteks ia bertujuan untuk mengisi ruang kemerdekaan. Jika wacananya dihalusi dengan memegukan bahasa terpilih puisi Tok Janggut memancarkan hegemoni yang tersirat seperti kata penyair dalam beberapa kata dalam rangkap di bawah, jantan perkasa, ranting cempaka,psra tirani dan darah matahariku.
Aku pulang siap sedia sebagai lelaki anak jantan perkasa
Aku siap sedia menitiskan darah ke ranting cempaka
Ini tanah darahku tak kurela kau kikis habis
Kuoleng mangkuk mimpi para tirani
Inilah nafasku
Angin bergegas menyebarkan tandus
Dan nah!
Darah matahariku akan terpercik
Ke tanah pasir putih
Rintih angin taufan sedialah kau akanku amuk
Kugetus jantung hatikuSallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-23949603223901937862015-08-19T01:51:00.002-07:002015-08-19T02:00:31.422-07:00Tentang P.Ramlee dan Satu Tanggapan Lisan
Salah satu kekuatan P.Ramlee ialah berjaya memilih kosa kata yang kuat dalam menulis. Ia seperti membaca sajak sajak Chairil kerana pada zaman mudanya ia mahu pembaharuan. Melihat pada beberapa catatan beliau merupakan artis inde atau bermula dengan underground. Pembaharuan yang dibawanya menogkah arus seni, misalnya ia berkata kita perlukan lagu lagu baru dan muzik moden, zaman muzik batang padi perlu ditinggalkan.Dan sewaktu saya membaca ada beberapa maklumat awal termaklum antara contoh tanjung dan pekan bukit mertajam tempat aktor terkenal Nordin Ahmad, dikatakan lokasi awal kerja seni beliau.Hanya cerita lisan menguatkan fakta bukit mertajam suatu ketika dahulu menjadi pekan hiburan kerana disini berdagang ceti ceti dan tanjung menjadi kawasan elit seniman dan koprat kelas bangsawan, baca banyak rumah rehat bangsawan melayu. P.Ramlee kerap menyanyi di pekan bukit mertajam sebagai seniman inde dan kisah ini ditulis oleh B.S Rajhans. Dalam tanggapan lisan dan bual bicara sesudah sekian lama memerhati di pekan Bukit Mertajam ada lebih kurang tiga saki baki Rajhans Chennai dan jika digoggle bermula dengan senima hingga saudagar bank. Antara yang masih tinggal pemilik roti canai panggung chaty, zaohir nordin dan mhutolib al amin yang kerap berulang alik ke chennai. Info lisan perlu dikoreksi lagi tentang BH Rajhans ini kerana bakat lelaki yang bernama P.Ramlee ini ditemui dalam pesta tanaman di bukit Mertajam, mungkin lokasi di belakang deretan rumah kedai yang mana tanah dalam pekan ini tidak dibangunkan sampai sekarang kerana khabarnya dipunyai ceti Chennai malahan diceritakan seorang gadis di bukit mertajam menjadi gila! Pada waktu ini keluarga pak ibrahim(ayahanda anwar ibrahim) keluarga Saad brother,Mr Kadiq antara famili melayu yang menguasai daerah bukit mertajam berkemungkinan mempunyai fakta sehingga Anwar Ibrahim begitu bersahaja mempolitikan lagu P.Ramlee.
Saya bayangkan sebuah lagunya Senja Kala yang berhantu.Lagu Senja Kala cukup puitis jika diulang baca dan lenggok lagunya sudah memancar ketajaman minda. Hati karam dan disambar pergi meletak lagu lagu p ramlee memang hidup.Saya tulis semula lagu senja kala,
Senja kala sudah tiba,
membawaku rasa duka,
dalam jiwa bergelora,
senja kala kau menjelma
menghampiri waktu sunyi
dalam hati karam terperi...
Unsur pemodenan dalam puisi juga membawa sikap yang sama kepada penyanyi dan pemuzik inde, mencari pembaharuan dan kelainan berkarya.Namun unsur bercerita dan senda tawa masih dikekalkan dalam berkarya, misalnya dalam lagu Seribu satu malam, Aci aci buka pintu,Ubat dan banyak lagi. Hal sebegini sangat penting kerana halwa telinga pendengar sudah sebati dengan massa hiburan pada waktu itu. Umpama dalam lagu Ubat, rentak komedi dan hiburan rakyat diutamakan.
Inilah ubat hai sungguh istimewa
kalau salah sapu bangun pagi hilang nyawa..
Lagu lagu sedemikian dinyanyikan sesuai dengan massa, pertamanya ia dapat memanggil orang yang meminati hiburan. Ia sesuai dinyanyikan secara inde dipasar tani, sambil berniaga khususnya di bukit mertajam yang dianggap pekan ilmu, adanya High School, pekan pengajian agama adanya smk agama Masyriah, hj Fuad pengasas Pas dan bendang padi ysn meluas serta tokey cina termasuk boon siew dan ceti mula mengorak langkah dalam perniagaan. Tentulah P.Ramlee mengambil peluang ini untuk meperagakan bakat seninya dan disitulah barangkali titk mulanya ia ke MFP melalui BS .Rajhanes (boleh digoggle di wkipedia B.S.Rajhans, dengan mengarah filem Laila Majnun, 1933, P.Ramler dilahirkan pada tahun 1929, omar rojik 1924 nordin Ahmad 1932 dan L.Krishnan 1922 juga berasal dari Bukit Mertajam, barangkali inilah yang sebenarnya do re mi. Selain pekan bukit mertajam, antara lokasi yang pesat membangun ialah pekan Bagan,namun ia tak sesuai sebagai lokasi hiburan kerana Melayu hanya tinggal di tanah tol, boleh fikatan tanah milik kompeni akan tetapi daerah bukit mertajam dilihat lebih banyak tanah lot yang murah dan berdaya saing Saya difahamkan tanah dihadapan rumah saya ini asalnya milik Seniman Omar Rojik, kemudian dijual kepada orang lain kerana pada masa itu Omar Rojik mahu kr MFP. Jadi saya melihat nama besar Nordin Ahmad yang berjaya menjadi filem star di MFP menjadi kembara seni dari bukit mertajam. Kita boleh rasakan team mate mereka dalam semerah padi dll. Apapun sebagai penelaah saya terbatas maklumat perihal tahun tahun cipta karya beliau. Sebagaimana diawali, tulisan ini hanya catatan lisan hasil perbualan penulis dengan orang tertentu, melalui bacaan dan capaian intetnet untuk melihat P.Ramlee khususnya dalam pekan bukit Mertajam. Saya melihat dan masih mencari keluarga Rajhanes atau mungkin keluarga L.Krishnan. Apapun dengan bakat jalanan yang besar ditemui di ekspo tanama oleh Rajhanes, yang dibawa oleh keluarga ceti ini tidak mengubah cara berkarya P. Rsmlee yang dipengaruhi karywan seni yang penting daiam pujangga baru, khususnya Chairil Anwar. Lagu lagunya bukan sahaja menjadi massa bagi dirinya sendiri dalam berjuang untuk menempatkan karyanya yang condong ke arah individualis, malah rakaman waktu yang bercerita banyak perkara dalam hidupnya.SallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-90074858557137305262015-07-28T11:30:00.000-07:002015-07-28T11:32:10.002-07:00aku sebenarnya tiadaaku sebenarnya tiada
di lorong kehidupan
aku bernyanyi bimbang
mau kemana mayatku
hidup nyata bukan ukuran
sepertinya daun sesalan dosa
pastinya bertimbun luruh
hidup bukan selalu mengharap
meminta minta dengan doa
berjalanlan dengan yakin
mencari dan mengenaljiwa
sesuatu dinamakan cahaya
dari asalnya kejadian
jasadku yang tak terjaga
dibuai kefanaan
aku ingin kembali
memahami titik kesilapan
memadam buku dosa dosa
yang tertulis di belakang
tanah kelalaianku, samunnya hina
sedikit wajah yang kotor
inginku bersihkan dengan hujan
seperti pada tanah kau ciptakan
kesuburan, tenangnya kehijauan
yang perlu kuhujani
dengan air keimananMu
Bukit Mertajam
SallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-76910439780665310752015-05-21T01:47:00.000-07:002015-05-21T01:47:22.773-07:00Homestay di Bukit MertajamHubungi Pok Leh 0195715007, harga Rm150. Area Taman Guar Perahu Indah. Sesuai dan berdekatan dengan UITM,MAtrikulasi, IPG dan me Udang sungai 2 dllSallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-42966522244453908752015-05-21T01:31:00.002-07:002015-05-21T01:32:47.983-07:00Memadam Kesilapan
Sebaik ia pulang ke rumah
ia mengajakku membeli pemadam
katanya getah pemadam yang kubeli
bila dipadam terlekat warna kehitaman
pemadam kawannya licin dan putih
aku sedikit memarahinya kerana pemadam
yang kubeli dibalut jenama terkenal
atau mungkin banyak peniruan
lalu diunjuk buku matematiknya
ternyata ada kesan kepalsuan.
Sebagai ayah, berapalah sangat duit ringgit
jika benar anak-anak mahu sekolah.
Aku membawanya ke kedai muhibbah
sepanjang jalan tergantung bendera
anakku bertanyakan cara bagaimanakah
digantung meniti wayar letrik?
Kata cikgu ia sangat bahayakan ayah?
sila-silap boleh mati!
Biarlah nak kerja orang politik, kataku.
Bukankah pemadam yang sudah kita beli
tidak menyucikan kertas,
Oh, ya apa nama pemadam yang baru
mari kita menukarnya supaya matematikmu
bersih dan kemas!
Tapi ayah, atas jalan kehidupan
matematik tidak berguna kerana ilmunya
hanya mengira keuntungan
Tak apalah nak, bila dapat pemadam baru
kita usaha padamkan kejahatan.
Kubang Semang, 2015SallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-8135229111855817362015-05-21T01:29:00.001-07:002015-05-21T01:29:41.184-07:00Hanya kami berdua
(mengenang Rahimidin Zahari)
Aku selalu membiarkannya pergi
berlegar sendiri seperti sejunjung petola pagi
menyulur matahari dalam titik embun
yang kuat berdoa pada langit.
Pergilah untuk menemukan diri
kegagalan suatu kemungkinan hidup
dari tiang-tiang yang dipilih dipacak tegak
atas batas kehidupan yang kerdil.
Hanya kami berdua
menukar kedegilan dengan kepercayaan
bahawa akar yang mengikat kenyataan
menegakkan pohon pemikiran
menjadi berbuah.
Bechah Keranji, 1994SallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-65213314601047705522015-05-21T01:28:00.000-07:002015-05-21T01:28:19.642-07:00Dua Nokhoda
Di luar kelir
tak ada dua nakhoda
yang muda, yang tua
sekepala sahaja.
Sejak mula bangsal
mahu dipadah
yang muda bersedia
yang tua mengemasnya
satu dalang
atas panggung kehidupan
kiri dan kanan
kertas dan belulang
besi dan kayu
bunyi dan lagu
semuanya hidup
tiada yang mati
melainkan dua nakhoda
berebut puteri
atau berebut negeri
dalang akan mematikan
dalam sadis cerita
pertempuran panjang
kerana dua nakhoda
dibenci orang
Ban Wang Tepus, Jitra.
SallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-27004471426497834782015-05-21T01:26:00.001-07:002015-05-21T01:26:55.243-07:00Puisi Dalam Kampung
Sejak usiamu menulis puisi di kampung
kau menulis kebenaran yang tak pernah ada
jauh panggang dari api keberanian.
Tika sunyi kau mencari makna kebenaran
mengisi hidup mengheret buluh kesukaran
melepasi hutan untuk dibelah menjadi dinding
ketabahan demi sesuap perkongsian.
Sejak usiamu menulis puisi di kampung
kau kenal banyak pekara yang sudah dipunahkan
buluh yang memagari dusun sudah diracun
rotan yang berselirat sudah lama dibakar
baruh sudah bertukar menjadi perumahan.
Nama kampungmu menjadi sebuah nama sia-sia
banyak tanah belukar terbiar hak pusaka si kaya
dilihat berkawan sia-sia dengan babi hutan.
Hari Jumaat ini aku ingin berkhutbah
biarlah dibacakan puisi dengan kudrat jantan
mengais kehidupan atas tanah kesuburan
supaya lingkaran kedaifan tak melilit hidup
berdikari dengan kudrat bahawa bukan puisi
yang diperlukan, tetapi mencari makna kebenaran
dalam bahasa kemiskinan di perkampungan abadi.
Sejak usiamu menulis puisi di kampung
tak ada orang yang mahu bermenantu denganmu
ubi-ubi gadung dan siput-siput hitam di baruh
tidak dipandang orang seperti seni puisimu sendiri
tak mampu memberi makan atau kekayaan.
Sejak usiamu menulis puisi di kampung
kau ingin berkata benar dalam pemikiran
susahnya seperti anyaman dinding dan sulitnya
seperti tawarnya racun ubi gadung direndam daun getah,
Aku diajar berpuisi memahami jalan
kesulitan dengan kamus kata-kata, menulis
dan membinanya supaya hidup sama sahaja
menjadi penulis, tukang, pekebun atau konglemerat
yang berjaya tiada bezanya selagi akal kekal berusaha
mengikut jalan dan kaedah yang bijaksana.
Sejak kau menulis puisi di kampung
nama kampungmu memang menjadi sebuah nama sia-sia
tak ada orang memilih dan memberi kepercayaan
sekepal tanah puisimu hanyalah khayalan
yang tidak terbaca kandungan kebenaran
taman-taman akhlak dan bijak bahasa fikiranmu
tergadai pada pohon kedegilan yang tumbang
dibakar kayunya pun tak berarang
Sejak kau menulis puisi dalam kampungmu
kau melontarkan renungan pada perubahan
biar hidupmu seperti pepohonan berjasa
yang tidak tergamak ditebang
meskipun kampungmu tiada dalam genggaman
Bechah Keranji, 2015SallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-41004893716690733272015-05-21T01:24:00.000-07:002015-05-21T01:24:49.184-07:00Lidah Dalang
Selepas berjumpa
Sri Rama di medan Mara
ia mencari Pak Dogol
langsung ia bertemu
adindanya Wak Long
sangat amarah di Sogo
lalu memanggil sidang
pertemuan negara
merajuklah rakyat jelata.
Aku ada lidah
tetapi lidahku pendek
kau pun ada lidah
tetapi lidahmu
dipendekkan dalang.
Wok Yoh dan Said
pun berjalan di kota besar
melihat pembangunan kota
dibanjiri hulubalang
semua terkejut
di padang keramaian itu
Samad berbaju hitam
melaung bahasa puisi
di sisi puteri Sita Dewi
dalam hujan petang
kedua-duanya tercengang
melihat Samad muncul
sebagai pahlawan
di sebuah kelir lain
yang tak berwarna putih
cuma mereka berdua
susah jua mengaku
lidahnya dipendek dalang
dalam panggung
demi memainkan watak
yang kena main.
Sogo, 2015
SallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-35885927925717529642014-11-05T06:58:00.001-08:002014-11-05T07:04:40.734-08:00Homestay di Pulau PinangHomestay atau inap desa di Pulau Pinang, lokasinya di Taman Guar Perahu Indah Bukit Mertajam. Berhampiran dgn Highway Bke ke Jambatan Pulau Pinang, Alor Setar dan Kota Bharu. Berdekatan dengan kawasan makan yang fomus di Penang, Puncak Mutiara, Kueitiou Kg Pelek, Mi Udang Sg. Dua dan Titi Timbul, berdekatan dengan kawasn jeruk di Berapit dan Pak Ali.<br />
<br />
Harga semalam rm 150, bilik utama aircon, tv dan air panas utk tea. Car park in house. 20 minit ke Geogetwon dan 1.45 minit ke danok. 45 minit ke betong thai. contact 0195715007-gua punya rumahlah, kasi buat homestaySallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-41002803083217929222012-02-04T05:50:00.000-08:002012-02-04T05:51:23.948-08:002 sinopsis cerpe<p class="MsoNormal">Sinopsis Cerpen Kepikunan</p> <p class="MsoNormal">Mengisahkan pencemaran Sungai Paya Terendam yang berdekatan rumah Adam dan isterinya yang tinggal di Taman Beris Jaya. Adam telah dianggap pikun oleh penduduk, malah oleh anak menantunya sendiri. Adam lelaki tua yang berilmu dan beriman itu menyindir saf kepimpinan negara yang gagal menjadi seperti matahari. Bagi Adam merdeka itu umpama sungai, tetapi Adam menggunakan sungai yang berwajah kotor dan jijik sejak sekian lama merdeka sebagai kritikan kepada kegagalan pemimpin negara memerdekakan makna merdeka yang sebenar.</p> <p class="MsoNormal"><b>Cerpen Yang Aneh-Ruhaini Mat darin </b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:.5in;text-indent:-.25in;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list .5in"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family:"Wingdings 2"; mso-fareast-font-family:"Wingdings 2";mso-bidi-font-family:"Wingdings 2""><span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><!--[endif]-->Mengisahkan Aku(Hamid), Raju dan Si Chee Hoong yang mencurigai sejarah apatah lagi momokan mengenainya selalu diulang apabila menjelang kemerdekaan </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:.5in;text-indent:-.25in;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list .5in"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family:"Wingdings 2"; mso-fareast-font-family:"Wingdings 2";mso-bidi-font-family:"Wingdings 2""><span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><!--[endif]-->Lalu dengan perlambangan pengarang melukiskan aku duduk menanti kapal wap yang membawa rempah ratus yg mengangkut bijih timah dari selatan teluk </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:.5in;text-indent:-.25in;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list .5in"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family:"Wingdings 2"; mso-fareast-font-family:"Wingdings 2";mso-bidi-font-family:"Wingdings 2""><span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><!--[endif]-->Dari perut kapal turun beberapa naga bertubuh sasa, lelaki berkulit hitam dan bermata sepet memunggah peti-peti besi ke dalam kapal </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:.5in;text-indent:-.25in;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list .5in"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family:"Wingdings 2"; mso-fareast-font-family:"Wingdings 2";mso-bidi-font-family:"Wingdings 2""><span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><!--[endif]-->Di tepi kapal besar terbongkok-bongkok moyang kita mengangkat peti bijih timah </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:.5in;text-indent:-.25in;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list .5in"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family:"Wingdings 2"; mso-fareast-font-family:"Wingdings 2";mso-bidi-font-family:"Wingdings 2""><span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><!--[endif]-->Mengimbasi bagaimana sarjana dan sejarahwan masih memperkatakan tentang naga walaupun sudah merdeka lebih 50<sup>th</sup> kerana mememcahkan orang melayu sebagai petani, org india sebagai peladang dan cina sebagai pelombong.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:.5in;text-indent:-.25in;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list .5in"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family:"Wingdings 2"; mso-fareast-font-family:"Wingdings 2";mso-bidi-font-family:"Wingdings 2""><span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><!--[endif]-->Melagakan moyang kami supaya bertengkar, mengenakan cukai yg tinggi dan miskin sehingga makan nasi dengan garam </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:.5in;text-indent:-.25in;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list .5in"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family:"Wingdings 2"; mso-fareast-font-family:"Wingdings 2";mso-bidi-font-family:"Wingdings 2""><span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><!--[endif]-->Kemerdekaan umpamanya membayangkan kuasa naga di Negara kita </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:.5in;text-indent:-.25in;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list .5in"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family:"Wingdings 2"; mso-fareast-font-family:"Wingdings 2";mso-bidi-font-family:"Wingdings 2""><span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><!--[endif]-->Penjajahan barat pada abad millennium, melalui radio, tv, telefon, surat khabar dan filem </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:.5in;text-indent:-.25in;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list .5in"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family:"Wingdings 2"; mso-fareast-font-family:"Wingdings 2";mso-bidi-font-family:"Wingdings 2""><span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><!--[endif]-->Aku berkawan rapat dengan anak naga yg tinggal di sebelah rumah, penjajahan tidak bersalah,barat tidak bersalah kerana penjajahan itu satu keperluan </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:.5in;text-indent:-.25in;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list .5in"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family:"Wingdings 2"; mso-fareast-font-family:"Wingdings 2";mso-bidi-font-family:"Wingdings 2""><span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><!--[endif]-->Raju bertemu pelancong barat, kata pelancong itu kamulah yang bersalah kerana kurang iman dan terpengaruh dengan godaan </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:.5in;text-indent:-.25in;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list .5in"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family:"Wingdings 2"; mso-fareast-font-family:"Wingdings 2";mso-bidi-font-family:"Wingdings 2""><span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><!--[endif]-->Chee Hong menemui gadis Jepun yg berkerja di restoran makanan Jepun. Gadis Jepun itu berkata tamadun kami maju kerana bangsa kami tidak suka mengungkit pekara yang telah berlalu yang menyebabkan otak kami tidak berfikiran jauh, kami menjaga budaya kami, kami suka menguasai tetapi tidak suka dikuasai. Kecerdikan Jepun itu dapat direnung dalam peristiwa kuasa Jepun berbasikal mengalahkan British di Tanah Melayu </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:.5in;text-indent:-.25in;mso-list:l0 level1 lfo1; tab-stops:list .5in"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family:"Wingdings 2"; mso-fareast-font-family:"Wingdings 2";mso-bidi-font-family:"Wingdings 2""><span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span><!--[endif]-->Dari timbunan sejarah masa lalu itu, aku mengharapkan biarlah kita memikirkan masa depan bangsa dan Negara kerana kita perlu berpijak di bumi nyata.</p>SallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-88924842874448008772012-02-04T05:37:00.000-08:002012-02-04T05:40:14.092-08:00<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><b>Azizi Abdullah Memerah Derita Dalam Sastera<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><b>Oleh SALLEH YAACOB<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%">Tulisan ini barangkali agak lewat, tetapi semacam menjadi adat, dalam angkat mengangkat dan mengadili jaguh kesusasteraan, kita terlepas pandang kerana banyak tokoh pengarang Melayu tidak mempunyai kesarjanaan. Maka apabila kehilangan tokoh yang tidak bersarjana ini, barulah kita terharu mengenang manisnya, hebatnya atau kehilangan karya yang indah untuk dibaca lagi. Salah seorangnya ialah almarhum Azizi Abdullah, novelis, cerpenis dan aktivis politik yang universal. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:.5in;line-height:150%">Pengarang ulung yang sudah pergi tetapi masih dikenang ini sebenarnya sebaris dengan nama besar pengarang yang membina namanya di Pulau Pinang seperti Syed Syeikh al-Hadi, Ahmad Rashid Talu, Ahmad Rijaluddin atau yang masih berjuang seperti Shahnon Ahmad, Muhammad Hj. Salleh, Zakaria Ali dan Fatimah Busu. Pengarang ini menggalas tugas menghidupkan sastera kerana sastera itu alat pengambaran perasaan, pemikiran dan kehidupan bangsa dalam sesebuah negara. Muhammad Hj. Salleh, dalam bukunya <i>Sastera Sebagai Ruang Bangsa</i>, 2008 telah menyenaraikan beberapa kepentingan sastera, antaranya melawan kesan buruk kolonialisme siber, kolonialisme multinasional, atau kolonial antarabangsa yang datang menguasai semula selepas merdeka. Kehilangannya bermakna tidak ada lagi sebutir permata yang benar-benar dapat menyuntik motivasi kepada khalayak pembaca di <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Malaysia</st1:country-region></st1:place>.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:.5in;line-height:150%">Dalam buku <i>Kuras-Kuras Kreatif </i>(KKK) yang diterbitkan pada tahun 2007, almrahum bercerita, bapanya menyuruh beliau membaca syair yang ditulis semasa dalam perjalanan ke Makkah dengan kapal laut. Barangkali kata beliau itulah warisan darah seni yang diperturunkan kepadanya. Cerita arwah, almarhum ayahnya mampu menulis semula kisah <i>Hikayat Bayan Budiman</i> yang dituturkan secara lisan pada waktu itu, ujarnya yang adakalanya sering bertelagah jua. Arwah bapanya seorang yang beriman, malah gemar membaca novel-novel Hamka dan cerita-cerita yang diterjemahkan dari Timur Tengah. Buku proses kreatif yang dihasilkan beliau ini sangat baik untuk dijadikan renungan terutama kepada penulis-penulis angkatan baru.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:.5in;line-height:150%">Bakat kepengarangan yang luar biasa beliau tumbuh sekitar tahun 1954 dan 1955, pada waktu itu beliau diasuh dengan komik dan lukisan. Walau bagaimanapun katanya, saya seorang murid yang miskin. Menjual ikan haruan yang ditahan dengan taut di sawah, mengambil upah menggunting rambut. Begitulah zaman mudanya yang agak bebas dan gemar menonton filem Hindustan di Butterworth. Sebagai seorang yang kreatif, tiap-tiap langkah dan perjalanan seninya mempunyai kaitan dengan karya. Sasterawan adalah seniman yang berdiri di tengah kemelut kehidupan masyarakat. Mendengar, mengamati dan mengutip derita kejadian yang menguris hati nurani. Demikian sekelumit catatan kreatifnya.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:.5in;line-height:150%">Bermula dengan menulis teks syarahan dan pidato, bakat kepengarangan itu diteruskan. Amalan itu dilakukan dalam proses kreatif menulis cerpen dan novel. Dua guru penting beliau ialah arwah Jihaty Abadi dan Sasterawan Negara Shahnon Ahmad. Beliau menulis berdasarkan rimba pengalaman, pengunyahan penderitaan dan perenungan pada sesuatu peristiwa yang menusuk jiwa. Kekuatannya terletak pada keberanian seperti dalam hujahnya dalam novel, cerita yang kecil pun kena tulis seperti bunga-bunga rumput dan daun-daun. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:.5in;line-height:150%">Justeru, pada peringkat awal idea penulisannya bersimpang-siur dengan isu keperibadian dan kekeluargaan. Umpamanya dalam novel <i>Senja Belum Berakhir(SBB)</i>, 1970 yang dijual naskahnya Rm300 sahaja. Kepandaiannya bermain simbolik dengan menjadikan novel <i>Pulang</i>, karya Tohar Mokhtar sebagai sumber rujukan, serta memindahkan pengalaman dengan mengubah watak Malawi, Bani Putih dan Iman Herman dalam proses penceritaanya. Daripada kisah kekeluaragaan, novel SBB akhirnya disimbolikkan sebagai novel yang berkaitan dengan sikap dan kelemahan berpolitik orang Melayu yang membenarkan warga asing membina petempatan dan akhirnya lantang menuntut hak atas kelemahan serta sikap berdiam diri dan bertolak-ansur itu.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:.5in;line-height:150%">Idea dalam jiwa penulis tidak pernah mati. Idea menjadi gumpalan perasaan yang dikumpul. Segala pengalaman itu terpendam, idea yang sudah ada sekian lama itu dikeluarkan dalam ruang kreatif yang berbeza-beza. Daripada cerpen <i>Cengal Batu</i> kemudiannya dipinda ubah menjadi novel <i>Seorang Tua di Kaki Gunung</i>. yang katanya ditulis begitu-begitu saja tetapi kemudiannya dianggap oleh panelis sebagai novel serius bermotivasi dan dijadikan teks untuk pelajar Tingkatan Lima. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:.5in;line-height:150%">Oleh yang demikian, kerana disiplin dan ketajaman daya kreatifnya dalam berkarya beliau berjaya memerah kemelut derita dalam cerita sebagai konflik yang menarik untuk dikenang. Misalnya, sebagai pembaca apabila saya membaca salah satu novelnya, <i>Seengetha</i>, barulah saya dapat rasai akan kebenaran kuras-kuras kreatifnya kerana beliau sering menghafaz sari kata yang indah-indah dalam filem <st1:place st="on">Hindustan</st1:place>. Malah, berkemungkinan idea sebenarnya novel <i>Sanggetha</i> itu juga disimbolikkan semula seperti novel-novelnya yang lain berdasarkan filem Hindustan atau Tamil yang mengangkat tema cinta dan perbezaan darjat yang seakan sama dengan cerita Seengetha atau kisah hidup model jelita Sanggeetha Bijalani.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:.5in;line-height:150%">Sebenarnya pada zaman kemuncaknya beliau sangat tidak bersenpendapat dengan sarjana sastera. Bagi beliau, teori dan ilmu penulisan banyak mengongkong pengarang kreatif dalam berkarya. Katanya, saya mengnepikan segala macam teori dan kaedah dan selalunya tidak langsung berpandukan kaedah. Saya masih ingat semasa di dewan kuliah A, di USM pada ketika itu beliau tetap dengan pendiriannya menulis pakai hentam sahaja kerana ia yakin sasterawan lain juga berbuat demikian. Hal yang sedemikian juga ditegaskan dalam dialog bersama-sama pengarang semasa di Perpustakaan Awam, Seberang Jaya. Sewaktu di majlis pelancaran novel <i>Sangeetha,</i> katanya beliau melukis mimik muka orang tua berumur 80 tahun, kemudian melakar rumah lama yang diduduki orang India, gaya tarian jemari pemetik gambus yang diibarat macam lintah lapar manakala gaya ketukan jari pada tabla macam belakang miang, luahnya semasa dialog.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:.5in;line-height:150%">Minat kepengarangannya mula membunga apabila beliau mula terdedah dengan cerita pendek yang ditulis oleh Shahnon Ahmad, antaranya <i>Di tengah Keluarga, Shiplis dan Hikmat Bulan Sabit Haji Taha.</i> Aku ingin buktikan pelajar sekolah agama/pondok tidak sekolot seperti yang diperkatakan. Potongan berita di akhbar saya lekatkan di dinding bilik menaip saya. Semakin saya renungkan semakin mendesak hati saya supaya saya segera menulis,” (KKK, 117). Dalam keadaan hati saya amat mendesak oleh sensitiviti dari berita itu, maka ditukarnya menjadi khayalan yang positif sehingga tertulisnya novel <i>Anak Kampung Kuala Raga</i>, 1991, ulasnya. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:.5in;line-height:150%">Suatu keistimewaan lain, derita yang dikauti itu dikunyahnya berpanjangan. Beliau sememangnya berjiwa hamba, memindahkan sisa penderitaan itu untuk dijadikan perenungan dan percambahan pemikiran. Banyak karya yang dihasilkan beliau bersifat sedemikian, contohnya cerpen <i>Kipas Angin</i>, yang memenangi Hadis Sastera pada tahun 1975. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:.5in;line-height:150%">Bakat kepengarangannya mampu mengubah suatu idea kecil menjadi beberapa persoalan yang lebih universal. Maka ditangannya yang bijaksana itu lahirlah ratusan cerpen dan puluhan novel yang sepatutnya hari ini disimpan dalam sebuah pustaka atau teratak sastera yang dinamakan Aziz Abdullah, khusus untuk bacaan dan kajian. Hari ini, semuanya itu sudah tidak ada. Mungkin suatu hari nanti, namanya juga akan menjadi seperti Syed Syeikh al-Hadi atau Ahmad Rashid Talu yang hilang begitu saja. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:.5in;line-height:150%">Selepas sekian lama merdeka, perangai kita sebenarnya tidak banyak berubah. Oleh itu, pihak yang berkaitan atau orang perseorangan yang berminat, dirikanlah pustaka itu di mana-mana tanah wakaf dalam kawasan yang ada kaitan dengan dunia kepenyairannya seperti di Bukit Meryam, Permatang Tinggi atau di Kulim, Kedah. Biarlah karya yang ditulis beliau dalam dunia kepengarangan sastera ini menjadi suatu bahan ilmu untuk genarasi kita mengenal sosiobudaya bangsa kita yang renyuk. Kalau kebun nangka, ladang burung unta atau ladang anggur boleh dibeli tiket untuk melihatnya, tidak mustahil pustaka ilmu yang sedemikian lebih bernilai dan bermakna. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:.5in;line-height:150%">Arwah ustaz Azizi Abdullah juga bukan menulis karya sastera sahaja, bahkan juga menulis skrip drama yang berjaya. Ketokohannya wajar diangkat seperti katanya pelajar sekolah agama rakyat tidak sekolot mana. Beliau adalah ikon besar kejayaan sekolah agama rakyat. Satu aspek positif yang dapat diteladani, memandangkan sekolah agama rakyat tidak terikat sepenuhnya dengan kurikulum kerajaan, dicadangkan banyak Aziz lagi akan lahir dari sekolah berkenaan. Anjurkan kursus penulisan kreatif dan peneribtan majalah dan filem. Mungkin tiba masanya karya moden lahir daripada penulis yang mempunyai dinding keimanan dan takwa. Apatah lagi, apabila kita mendengar filem adaptasi <i>Ombak Rindu</i>, <i>Bila Cina Bertasbih</i>, <i>Lagenda Budak Setan</i> yang memberikan pulangan pendapatan tapi kosong jiwa. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:.5in;line-height:150%">Sekali lagi dalam syahdu mengenang pengarang hebat ini, marilah kita sama-sama sedekahkan al-fatihah untuk arwah. Al-Fatihah!</p>SallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-66893611014692946512011-10-21T07:03:00.000-07:002013-01-22T18:10:06.901-08:00Sinposis Novel<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></div>
<br /><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 39.0pt; mso-add-space: auto;">
<span style="font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="style2"><b><span style="font-size: 22.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="style2"><b><span style="font-size: 22.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="style2"><b><span style="font-size: 22.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Haruman Kencana</span></b></span><b><span style="font-size: 24.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> Zaharah Nawawi<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Novel HK mempuyai 31 bab. Penulis cuba menojolkan penglibatan kejayaan wanita dalam dunia perniagaan kosmetik. Rakaman kejayaan ini bermula dari bawah, si aku yang menempa nama dalam perniagaan minyak wangi. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bab 2, Anugerah Emas, Bab yang paling ringkas dipilih menjadi latar belakang pendidikan watak iaitu dengan kelulusan ijazah kelas pertama di UPM, dalam bidang tumbuhan. Aku diterima menjadi penyelidik di SBH Golbal. Cerita berkembang, Dia tidak menduga akan menjejak kaki ke tanah Perancis; menghirup udara dan menikmati alamnya; mengenal manusia dan memahami budayanya. Yang tidak terduga itu mendatangi hidupnya apabila Dr. Farahana, seorang daripada pemegang ekuiti SBH Global menawarkan kepadanya untuk mempelajari pembuatan minyak wangi di Perancis dan seterusnya untuk menjadi pakar dalam bidang tersebut di SBH Global nanti. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Di Perancis, pelbagai rintangan dan halangan yang ditempuhinya - daripada mempelajari pembuatan minyak wangi dengan biaya SBH Global hingga hidup merempat sebagai gelandangan, akhirnya menjadi pelukis jalanan di Place du Tertre.</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></b><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Daripada dia tidak mengenali Dominique hingga menjadi kawan rapat dengannya, tetapi ia tidak memahami Dominique sepenuhnya kerana ada rahsia yang dirahsiakan oleh Dominique daripadanya.</span></b></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable"> <tbody>
<tr> <td colspan="4" style="padding: 0in 0in 0in 0in;"><div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Kehidupan inilah yang dilalui oleh dia - Kencana - seorang gadis awal dua puluhan – selama 3 tahun berada ditengah-tengah manusia dan budaya yang asing daripada manusia dan budaya bangsanya. Dalam keasingan inilah gadis Melayu bernama Kencana melalui rentetan ujian hidup. SBH menaja Kencana ke Perancis. kisah di Negara Perancis mula berkembang dan bersulam dengan ingatan dan ukuran berkaitan sejarah,budaya,agama malahan hal-hal peribadi.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">----------------------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Trilogi <em><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Lamunan Puitis</span></em><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Trilogi <em><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Lamunan Puitis</span></em> ini tidak sekadar menghidangkan tiga kisah, malah turut menarik kesedaran pembaca untuk mendekati, erti lamunan dan kerinduan seorang anak terhadap ibubapa, alam dan Tuhan dalam konteks hubungan manusia sesama manusia dan hubungan manusia denganTuhan serta memahami dan mencintai Islam sebagai cara hidup. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Lamunan aku, yang tinggal di Kg Kerinchi KL berkerja sebagai pemandu lori, Yati isteri yg berniaga nasi lemak, seha guru sekolah terhadap ibubapa di Kampung Banggul yg sedang pesat membangun. Aku, Yati,Seha dan kedua-dua ibubapa yang berputar dalam diri pengarang. Sebagai pembaca kita melihat pengarang sekejap jadi aku, jadi Yati,Jadi Seha,jadi ibu dan ayah. Semua itu hadir sebagai lamunan, sebuah imeganasi<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<em><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Sebuah Mimpi buat Hari Tua</span></b></em><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Ceritanya biasa sahaja iaitu bertolak daripada konsep kekeluargaan dan tempias pembangunan. Watak "aku", isterinya Yati, dan anak mereka Seha yang tinggal di sebuah flet di Kuala Lumpur, dari jauh ia sering teringatkan atuk dan nenek Seha di Kampung Banggul. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<em><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></b></em><em><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Titipan</span></b></em></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Fragmen titipan pula, walaupun mempunyai konsep yang sama, namun lebih merupakan monolog dalaman yang mengisahkan tentang kenang-kenangan "aku" terhadap ibunya. Kegigihan ibu mencari rezeki, membesar anak-anak dan reda dengan kesusahan hidup sebagai petani dan pekerja kampong<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Embun<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Sementara <em><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Embun</span></em> bertolak daripada falsafah keislaman, kususnya sifat 20, khususnya dalam konteks manusia sebagai hamba allah di muka bumi, manusia yg patuh kepada perintah yang dipersonafikasi bagi menghuraikan erti kewujudan, erti kebinasaan, erti perbuatan serta sumbangan bermakna ketika mempunyai hayat, serta sesudah kematian. Antara simpang siur semasa wujud di duniawi dan wujud di alam hakiki, Sungguhpun latar trilogi ini berbeza (keduniawi, kerohanian), ketiga-tiganya masih terikat dengan suatu konsep dan falsafah. Secara tidak langsung trilogi ini mengupas falsafah tersebut pada tahap kemanusiaan yang umum, serta tahap keinsanan yang tinggi. " </span></b><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
</td> <td style="padding: 0in 0in 0in 0in;"><div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></b></div>
</td> <td style="padding: 0in 0in 0in 0in;"><div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></b></div>
</td> <td style="padding: 0in 0in 0in 0in;"><div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></b></div>
</td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0in 0in 0in 0in;"><div class="MsoNormal">
<b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Trilogi <em><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Lamunan Puitis</span></em> ini tidak sekadar menghidangkan tiga kisah, malah turut menarik kesedaran pembaca untuk mendekati, memahami dan mencintai Islam sebagai cara hidup. <em><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Sebuah Mimpi buat Hari Tua</span></em> bertolak daripada konsep kekeluargaan dan pembangunan. Watak "aku", isterinya Yati, dan anak mereka Seha yang tinggal di sebuah flet di Kuala Lumpur, sering teringatkan atuk dan nenek Seha yang tinggal di sebuah flet di Kuala Lumpur, sering teringatkan atuk dan nenek Seha di Kampung Banggul. <em><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Titipan</span></em> pula, walaupun mempunyai konsep yang sama, namun lebih merupakan monolog dalaman yang mengisahkan tentang kenang-kenangan "aku" terhadap ibunya. Sementara <em><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Embun</span></em> bertolak daripada falsafah keislaman, dipersonafikasi bagi menghuraikan erti kewujudan, sumbangan bermakna ketika mempunyai hayat, serta kematian. Sungguhpun latar trilogi ini berbeza (keduniawi, kerohanian), ketiga-tiganya masih terikat dengan suatu konsep dan falsafah. Secara tidak langsung trilogi ini mengupas falsafah tersebut pada tahap kemanusiaan yang umum, serta tahap keinsanan yang tinggi. " </span></b><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
</td> <td style="padding: 0in 0in 0in 0in;"><div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></b></div>
</td> <td style="padding: 0in 0in 0in 0in;"><div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></b></div>
</td> <td style="padding: 0in 0in 0in 0in;"><div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></b></div>
</td> </tr>
<!--[if !supportMisalignedColumns]-->
<tr height="0"> <td style="border: none;" width="746"></td> <td style="border: none;" width="0"></td> <td style="border: none;" width="0"></td> <td style="border: none;" width="0"></td> <td style="border: none;" width="0"></td> <td style="border: none;" width="0"></td> <td style="border: none;" width="0"></td> </tr>
<!--[endif]--> </tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></div>
SallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-12522060264481460642011-09-30T09:51:00.000-07:002011-09-30T09:52:43.807-07:00Drama TV Pak Ngah Haji Omar<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size:12.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"">Oleh: Salleh Yaacob</span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:.5in"><span style="font-size:12.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"">Dalam filem biografi seorang pengarah sangat terikat dengan keupayaan untuk mempersembahkan fakta dalam adunan secara fiksi realiti. Faktor ini disebabkan oleh banyak situasi, malah kekurangan itu tidak menjadi masalah kepada pengarah kreatif kerana melalui kebijaksanaan kreatif ia mampu mengambarkan tiap babak peristiwa itu sedekat mungkin. Hal yang sedemikian mungkin juga berlaku kerana adakalanya kekurangan modal, ketiadaan kepakaran dan kemungkinan <span> </span>jarak yang masa sudah memisahkan jauh rentetatan peristiwa dalam naskah lakon. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:.5in"><span style="font-size:12.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"">Walaupun begitu, semasa menonton telefilem Pak Ngah Haji Omar, kesan-kesan kekurangan dalam peceritaannya dapat dikurangkan. Penayangan telefilem Pak Ngah Haji Omar dalam mengisi slot Merdekaraya dan diulang siarannya semasa menyambut hari penubuhan Malaysia oleh television berbayar al-Hijrah baru-baru ini amat mempesonakan. Filem arahan Dato Ahmad Tamimi Siregar dengan lakonan hebat Eman Manan, Wan Hanafi Su, Rosnah Johari serta <span> </span>sekumpulan anak muda teater daripada Kedah ini menunjukkan filem biografi sejarah ini mempunyai kelainan jika dibandingkan dengan filem-filem fiksi yang lain. Sayangnya tidak ramai yang berkesempatan menontonnya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:.5in"><span style="font-size:12.0pt; font-family:"Arial","sans-serif""><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" spt="75" preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"> <v:stroke joinstyle="miter"> <v:formulas> <v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"> <v:f eqn="sum @0 1 0"> <v:f eqn="sum 0 0 @1"> <v:f eqn="prod @2 1 2"> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"> <v:f eqn="sum @0 0 1"> <v:f eqn="prod @6 1 2"> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"> <v:f eqn="sum @8 21600 0"> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"> <v:f eqn="sum @10 21600 0"> </v:formulas> <v:path extrusionok="f" gradientshapeok="t" connecttype="rect"> <o:lock ext="edit" aspectratio="t"> </v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" style="'width:415.5pt;"> <v:imagedata src="file:///C:\Users\User\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg" title="IMG_0621"> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img width="554" height="373" src="file:///C:/Users/User/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg" shapes="_x0000_i1025" /><!--[endif]--><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12.0pt;font-family:"Arial","sans-serif""><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Dato Ahmad Tamimi Siregar pengarah kreatif<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:.5in"><span style="font-size:12.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"">Secara ringkasnya, dalam filem ini seorang ilmuan agama menyedari perjuangan bangsa dan negara tidak boleh berdiam diri, Pak Ngah Haji Omar mahaguru silat yang mendalami pengajian Islam, (perwatakan ini di ambang awal pergerakan protes di Tanah Melayu ada di mana-mana kawasan sahaja). Filem atau drama ini, secara asasnya menceritakan hal berkaitan dengan biografi dan perjuangan tokoh agama yang menjadi sanjungan masyarakat. <span> </span>Beliau memilih jalan hidupnya sebagai pemimnpin setempat yang berbakti kepada masyarkat dan merupakan tokoh agama yang berpengaruh untuk mengajak rakyat bangkit menentang musuh,Jepun, komunis dan British sehinggalah mencapai kemerdekaan. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:.5in"><span style="font-size:12.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"">Pak Ngah Haji Omar, watak penting ini amat menyedari perjuangan tidak boleh dilakukan secara bersendirian atau secara berseorangan kerana segala tembok pemisah yang ada antara kaum perlu dirapatkan terlebih dahulu. Selagi ia tidak menghakis akidah dan budaya, penyatuan hidup dengan kaum lain amat diperlukan. Pak Ngah Haji Omar bergabung tenaga melalui kumpulan Silat Selendang Delima, beliau menyerang hendap musuh negara. Pak Ngah Haji Omar akhirnya menyertai parti politik SEBERKAS dan menjadi calon pilihan raya sehingga kemenangan yang diperoleh itu membolehkannya dilantik menjadi wakil rakyat untuk mewakili kawasannya. Pak Ngah Haji Omar juga mendapat kritikan dan teguran daripada Haji Hussin, abangnya. Itu hanyalah bahan mentah yang menjadi asas dalam pembikinan filem.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:.5in"><span style="font-size:12.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"">Semasa saya membaca skrip filem asal, pada hemat saya ternyata filem ini sebuah drama yang berat. Bagaimanakah pengarah mahu menggambarkan suasana yang berlaku di sekitar 55 tahun yang lalu. Selain isu sejarah dan politik, filem biografi tokoh tempatan seperti ini juga nantinya tidak akan memikat selera penonton muda yang sudah biasa dengan filem dan drama cinta dari Korea dan Indonesia. Tetapi dengan keupayaan dan pengalaman seniman besar yang masih tinggal dan aktif berkarya, pengarah hebat dan berpengalaman luas seperti Dato Ahmad Tamimi Siregar serta tenaga produksi, beliau berjaya mengangkat drama bercorak biografi politik dan perjuangan ini menjadi sebuah karya yang menarik untuk ditonton seisi keluarga.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:.5in"><span style="font-size:12.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"">Dengan memilih latar persekitaran di Kuala Nerang yang memiliki sedikit kesan peninggalan sejarah perjuangan tokoh dalam skrip cerita berkenaan, serta dibantu pula oleh keluarga tokoh pejuang berkenaan yang masih hidup, kerja-kerja filem terutama dalam proses penggambaran telefilem ini menjadi seronok, mudah dan berkesan. Pekan Kuala Nerang itu sendiri menyediakan lanskap filem yang banyak membantu kerja seni, umpamanya <span> </span>sebuah rumah sejarah, masjid lama Langgar, kebun dan hutan yang menghijau, sebuah lori ikan, perkampungan Siam yang diperlukan berdasarkan skrip. Segala kemudahan yang ada memudahkan perjalanan proses pengambaran terutama pemilihan lokasi, malah memudahkan kerja-kerja pengarahan. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:.5in"><span style="font-size:12.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"">Selain melatih ilmu persilatan, Pak Ngah Haji Omar juga di datangi watak Ah Seng, penduduk Siam yang turut sama menghadapi ancaman komunis.. Melalui watak Ah Seng yang mewakili Kaum Siam di tanah Melayu. Pak Ngah Haji Omar menyedari orang Siam juga perlu diberi peluang berjuang dan bersilat. Dengan lakonan yang bersahaja, watak sampingan ini membantu menyuburkan kesan dramatik dan kesan pengajaran dalam filem, malah kehadiran komuniti Siam memberi kesan kepada penonton supaya turut bersimpati dengan perjuangan. Eman Manan selaku pendukung watak penting dalam cerita ini banyak mencorak aksi berlakon para pemain diseklilingnya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12.0pt;font-family:"Arial","sans-serif""><span> </span>Pelakon hebat seperti Eman Manan, yang membawa watak Pak Ngah Haji Omar yang tangkas bersilat seumpama belut pulang ke lumpur, juga amat sesuai dengan ketokohan dalam cerita. Biarpun loghat utara tidak dibahasakan oleh beliau, tetapi kerana kekuatan lokanan Eman Manan bahasa sudah tidak begitu mustahak lagi. Keupayaannya beliau menguasai jurus silat, menyakinkan penonton bahawa itulah Pak Ngah Haji Omar yang diidamkan. Kehadiran dan gaya lakonan beliau banyak menghidupkan perkembangan plot dalam telefilem ini. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12.0pt;font-family:"Arial","sans-serif""><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" style="'width:414pt;height:278.25pt'"> <v:imagedata src="file:///C:\Users\User\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.jpg" title="IMG_0623"> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img width="552" height="371" src="file:///C:/Users/User/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.jpg" shapes="_x0000_i1026" /><!--[endif]--><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12.0pt;font-family:"Arial","sans-serif""><span> </span><span> </span>Eman Manan dan Rosnah Johari<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:.5in"><span style="font-size:12.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"">Sebagai penonton, saya melihat silat ialah simbol penting dalam perjuangan dan ia menjadi amalan pemakaian orang Melayu. Silat juga menjadi cermin kepada ilmu dalaman dan kepahlawanan. Demikian, nasihat Pak Ngah Haji Omar kepada Ah Seng apabila beliau berminat mahu belajar tetapi kehadirannya pada awalnya sangat dicurigai. Babak-babk yang menarik seperti permainan gerak kaki,pelimau,cara menawan musuh dan pencahayaan juga memberi kesan yang sesuai dengan situasi digambarkan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:.5in"><span style="font-size:12.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"">Semangat kesedaran bangsa serta minda perjuangan juga perlu dipupuk dan ditanam melalui khutbah di masjid-masjid waima di atas lori. Pergerakan penentangan secara senyap ini tetapi hidup dan membiak. Hal yang sedemikian, berlaku dalam masyarakat suatu ketika dahulu. Pemimpin dan penduduk kampung mesti bersatu, dan di sini kita dapat melihat bagaimana pengarah cuba mengambarkannya dengan elemen kreatif yang mudah tetapi tetap menarik dan berkesan. Sebagai penonton kita tidak berasa terganggu malah bersedia menerima teknik pengambaran berkenaan. Dengan menggunakan sebuah lori dan babak turun naik lori itu ia sudah dapat menghubungkan suatu slot dengan slot yang lain.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:.5in"><span style="font-size:12.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"">Semasa di rumah tokoh, pengarah tidak membariskan pasukan keselamatan yang ramai berbanding komunis, tetapi dengan kemuculan seorang ketua pasukan keselamatan yang akan berkerjasama dengan Pak Ngah menentang komunis sudah dapat meyakinkan perjalanan ceritanya. Bagi membangkit kesan ingatan penonton supaya selari dengan cerita, beberapa perisitiwa besar yang tidak mampu dilakukan,<span> </span>ditambah masuk. Beberapa peristiwa yang sedia ada sumbernya di dalam internet supaya menjadi sebahagian daripada perjalanan drama dalam telefilem ini. Contohnya laungan kemerdekaan oleh Tunku Abdul Rahman, rudingan British dan beberapa contoh peristiwa yang lain.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:.5in"><span style="font-size:12.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"">Sebagai penonton saya dapati pesan Haji Omar dan Haji Hussin dalam telefilem ini amat jelas. Cerita ini cuba membangkitkan jiwa rakyat memahami kepentingan silat sebagai ilmu mempertahankan diri dan ikhlas dalam menyertai perjuangan. Kelantangan dan sokongan penduduk kampung menyebabkan Haji Omar atau Pak Ngah mula diperhatikan oleh pihak kerajaan pada masa itu. Pada masa yang sama perjuangan nasionalis pula tersepit dalam kebejatan antara agama dan politik. Haji Omar mendapat sokongan penduduk kerana ketangkasan silat serta kelantangan dan keberanian perjuangannya. Semua peristiwa ini digarap dengan visual yang mudah dan kreatif.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:.5in"><span style="font-size:12.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"">Hari in, sebagai penggemar filem, khususnya drama televison, saya merasakan tidak banyak telefilem cereka yang berkaitan dengan sejarah perjuangan bangsa dijadikan medium berkarya oleh pengarah filem tempatan. Filem-filem sejarah perjuangan Melayu dalam menghadapi ancaman kuasa asing bukan sahaja menawarkan hiburan, bermakna dan kesan nasionalis, tetapi meniup motivasi jiwa kepada genarasi baru. Idea filem seumpama ini perlu diangkat dengan lebih banyak ke layar television bagi mengisi slot drama yang dibanjiri filem Indonesia. Idea dan bahan untuk membuat skrip filem berkenan boleh diadaptasi daripada karya sastera ataupun berasaskan maklumat sejarah dan individu yang tahu ceritanya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:.5in"><span style="font-size:12.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"">Contohnya biografi Pak Ngah Haji Omar ilmuan yang menyedari perjuangan bangsa dan negara tidak boleh berdiam diri, Beliau memilih jalan hidupnya sebagai pemimnpin setempat dan tokoh agama yang berpengaruh untuk mengajak rakyat bangkit menentang Jepun dan British. Beliau amat menyedari perjuangan tidak boleh dilakukan secara bersendirian, secara berseorangan dan segala tembok pemisah yang ada antara kaum perlu dirapatkan terlebih dahulu selagi ia tidak menghakis akidah. Maka gerakan perjuangan itu perlu diteruskan. Melalui watak Ah Seng yang mewakili Kaum Cina perlu diberi peluang berjuang dan bersilat. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12.0pt;font-family:"Arial","sans-serif""><span> </span>Jiwa Melayu perlu dibangkitkan daripada lalai dengan budaya asing. Silat ialah simbol penting dalam perjuangan Melayu. Silat juga menjadi cermin kepada ilmu dalaman dan kepahlawanan. Semangat dan kesedaran ditanam melalui khutbah di masjid-masjid. Pergerakan senyap tetapi hidup dan membiak ini berlaku dalam masyarakat suatu ketika dahulu. Haji Omar dan Haji Hussin membangkitkan jiwa rakyat menyertai perjuangannya. Kelantangan dan sokongan penduduk kampung menyebabkan Haji Omar atau Pak Ngah mulla diperhatikan oleh pihak kerajaan pada masa itu. Pada masa yang sama Perjuangan nasionalis pula tersepit dalam kebejatan antara agama dan politik. Haji Omar mendapat sokongan kerana kelantangan dan keberanian perjuangannya. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent:.5in"><span style="font-size:12.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"">Tahniah, Dato Ahmad Tamimi Siregar. Hari ini beliau merupakan seorang tokoh penting dalam industri seni di tanah air kita. Ketokohannya sangat bernilai kerana beliau terlibat dalam pelbagai bidang seni dan sejak-sejak akhir ini beliau juga berupaya menjadi pengarah yang baik. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12.0pt;font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12.0pt;font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p>SallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-57175222014387915152011-09-30T09:48:00.000-07:002011-09-30T09:50:40.387-07:00Seni Deklamasi Puisi<p class="MsoNormal">Salleh Yaacob</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Secara umum seni deklamasi puisi masih subjektif dan mempunyai kelpelbagaian tanggapan. Ada yang meletakkan apa tujuan majlis, ada yang memilih menemui cara yang tersendiri dan tidak kurang juga yang memilih stail penyampian sebagai wadah berkomunikasi. <span> </span>Dalam beberapa situasi di dapati pendeklamasi puisi ada di antaranya bukan penyair tetapi berjaya mendeklamasi puisi dengan berkesan. Kualiti penghayatannya adakalanya melebihi pengarang puisi berkenaan. Jika bersandarkan pada pemerhatian tersebut, seni deklamasi puisi seakan hampir sama dengan bidang seni yang lain iaitu melalui proses yang berperingkat-peringkat.</p> <p class="MsoNormal">mempunyai kaitan dengan dekorasi. Istilah dekorasi bermaksud membuat ………perhiasan rasa dan pemikiran puisi yang perlu ditunjukkan bersama-sama,<span> </span>malah adakalanya serentak dengan deklamasi. Oleh yang demikian, pendeklamator puisi perlu masak, matang dan berpengalaman dalam menentukan dekorasi sebelum senaskah puisi dideklamasi di depan khalayak umum. Semasa seseorang itu berada di atas pentas puisi, alam dekorasi itu sudah digubah, diatur dan disesuaikan mengikut kehendak pendeklamtor. Selain itu, puisi yang dipilih untuk dideklamasi di pentas sudah melalui proses dekorasi awal. Proses dekorasi berperingkat-peringkat ini banyak bergantung kepada kemampuan mentafsir dan mengolah. Latihan, percubaan demi percubaan perlu dilakukan supaya memperoleh keserasian, menemui rentak dan menentukan corak serta gaya deklamator.</p> <p class="MsoNormal">Asas awal seseorang deklamator mestilah seorang yang berbakat dan mempunyai seni suara yang sesuai. Pada peringkat awal, seorang deklamator juga mesti mempunyai minat dengan puisi serta mempunyai kemampuan untuk menghayati puisi. Hal yang demikian disebabkan bahawa seni deklamasi puisi merupakan suatu proses pendeklamasian yang berterusan dan berpanjangan. Sukar untuk mencari kesempurnanan dan kematangan kalau hanya mendeklamasi puisi secara bermusim. Bakat pemuisi ini boleh dipupuk dengan berlatih mendeklamasi puisi dirumah, di bilik darjah di sekolah atau menyahut cabaran awal di zaman persekolahan dengan mengambil bahagian dalam deklamasi puisi mengikut program tertentu yang diaturkan di peringkat sekolah.Umpamanya sempena sambutan bulan patriotik, minggu bahasa atau sebaiknya menguji diri dalam bentuk pertandingan di peringkat daerah dan negeri. Bakat dan minat awal perlu dipupuk bersama-sama oleh keluarga.</p> <p class="MsoNormal">Soalnya bagaimana selepas alam persekolahan. Kebanyakkan bakat remaja ini tewas kerana tidak banyak program sedemikian dianjurkan. Bakat tersebut akhirnya terbiar begitu sahaja kerana terlalu banyak kekangan lain yang lebih penting lagi berbanding dengan mendeklamasi sajak. Justeru belum pernah kita melihat individu yang professional menceburi bidang deklamasi puisi untuk menyara kehidupan. Apalagi untuk menjadikannya sebagai kerjaya. Walhal<span> </span>sekiranya diambil kira sebagai keperluan dan kerjaya bidang dekalmasi puisi juga menjanjikan peluang yang hampir sama dengan genre seni yang lain. Syaratnya deklmator mestilah mencipta nama dan berjaya memukau khalayak sehingga kehadirannya di pentas sentiasa ditunggu oleh peminatnya sendiri. Salah seorang tokoh deklamtor yang mengagumkan khalyak sastera ialah W.S Rendra.</p> <p class="MsoNormal">Sebagaimana juga bidang kerjaya seni yang lain, bakat sahaja tidak memadai. Mereka yang berminat untuk menjadi pendeklamator puisi perlu menimba ilmu dan membuat perenungan untuk mendapat stail tersendiri dalam deklamasi puisi. Pencarian ilmu yang berkaiatan dengan seni deklamasi puisi ini sememangnya tiada lagi modul yang khusus.<span> </span>Seni pembelajarannya masih terbuka malah terpulang kepada mereka yang berminat untuk menerokainya.<span> </span>Demikian itu kerana seni deklamasi puisi hanya dijayakan di negara kita dan beberapa buah negara di Asia Tenggara. </p> <p class="MsoNormal">Konsep dekorasi<span> </span>kebiasaannya ditemui serta digunakan dalam seni taman, hiaans rumah, hias pejabat dan dekorasi pentas. Waima apapun cara digunakan dalam mendeklamasi puisi, pembacanya telah melalui satu proses dekorasi berperingkat. Sebaik sahaja memperoleh keselesaan dan kesesuaian dengan kehendak dalaman dan luaran sang pendeklamasi melontarkan bentuk-bentuk deklamasinya di pentas secara spontan berdasarkan peringkat-peringkat latihan yang ditemui.</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>SallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1629288697461543463.post-11690936034029856972011-09-30T00:07:00.000-07:002011-09-30T00:10:11.857-07:00Pengalaman Bacaan Dalam Harum Kencana dan Oghe Kota Baru<p class="MsoNormal">Salleh Yaacob</p> <p class="MsoNormal">Novel skala besar selalunya mempunyai idea yang bertaburan dan akan melanggar segala keteraturan keseronokan pembaca serta mempunyai sedikit kesulitan untuk memahaminya dengan mudah. Novel-novel sedemikian walaupun dinobatkan sebagai pemenang berprestej di Malaysia, namun ternyata ia masih sukar untuk dijual. Apatah lagi menuntut khalayak pembaca untuk membeli atau sekurang-kurangnya meminjamnya di perpustakaan. Ia sama sekali berbeza dengan filem. Laris dan mudah dicetak rompak. Panel penilai telah menamakan novel dan pengajur telah menyediakan saguhati tetapi novel berkenaan miskin pembaca. Pembaca tetap menolak novel serius dan memilih novel-novel popular yang ringan dan mudah untuk dihayati.<span> </span>Mengapa berlaku bebanan sedemikian. Bilakah akan berakhir kepongangan sastera serius dalam arus pembangunan Negara?</p> <p class="MsoNormal">Sebagai seorang pembaca, pembaca membaca untuk mendapatkan kenikmatan dan keindahan penyampian cerita. Proses bacaan yang bersifat subjektif ini meletakkan pembaca mengikut selera peribadi. Oleh yang demikian, pembaca pada asasnya tidak boleh dipaksa kerana telah dipasak dengan ungkapan aku punya wang dan kau punya barang. Tentu sekali selera berada di tangan pembaca. Sekiranya sesebuah novel itu intim dengan nalurinya maka pembaca akan mengagahi mindanya untuk menghabiskan buku tersebut. Sebaliknya jika proses bacaan untuk mendapatkan cerita itu melanggari hukum kebiasaan, pembaca akan berhenti membaca. Ada sesetengah pembaca mengatakan mengapa perlu sakit kepala, mengapa perlu menyusah diri untuk berfikir hal-hal di luar kemampuan diri. Berdasarkan pemasalahan sedemikain, industri buku khususnya novel-novel serius sukar dijual. Apatah lagi mahu diulang cetak,<span> </span>fenomena sedemikian sungguh meletihkan dan tidak berkesudahan. Di sebalik kekusutan tersebut, <span> </span>terdapat beberapa faktor penting yang mempengaruhi kesuraman berkenaan.</p> <p class="MsoNormal">Budaya membaca tidak dibangunkan sejak awal. Jika direnung sejak awal pelajar-pelajar di sekolah dan juga di rumah tidak didedahkan dengan budaya membaca. Minat dan jatuh cinta pada buku dan bahan bacaan tidak menjadi budaya dalam keluarga. Barangkali bagi keluarga miskin factor kewangan menjadi penghalang. Program nilam umpamanya program paksaan kerana budaya membaca itu gagal mendidik murid-murid membaca buku kerana banyak masa dihabiskan secara sia-sia. Murid-murid kini lebih banyak berbual kosong dan bermain <i>game</i> dalam komputer. Mereka membesar dan menjadi malas untuk membaca. Hal sedemikian berlaku disebabkan oeh pengalaman bacaan pembaca yang tidak didedahkan dengan karya-karya berkualiti. Di manakah punca kepada kelemahan ini. Adakah ia hadir kerana fenomena bernegara yang di bentuk sejak sekian lama masih berada dalam kegelapan <span> </span>ilmu. Atau sudah menjadi kelaziman apabila sesuatu itu <span> </span>menjadi terlalu senang dan selesa, pemikiran menjadi kurang berfungsi malah mudah benar untuk menolak kepayahan. Situasi masyarakat di atas sebenarnya telah lama dibahaskan oleh Plato. Katanya dunia <span> </span>terbahagi kepada dua bahagaian, dunia nyata dan dunia edos. Dunia edos iaitu dunia yang tidak kelihatan tetapi dapat dicapai melalui penguasaan ilmu pengetahuan. Dalam pemasalahan ini<span> </span>fungsi dan peranan pendidikan sebagaimana disarankan oleh Herbert Spencer sebanyak tujuh prinsip itu perlu diberi perhatian semula. Antara prinsip tersebut terutamanya fungsi yang keempat iaitu m<span style="font-size:12.0pt;font-family:";font-size:12;","serif"">emperbanyak ilmu pengetahuan merupakan bagian penting dalam pendidikan; serta prinsip yang kelima pendidikan dimaksudkan untuk membantu perkembangan fisik, sekaligus otak. Justeru, kelemahan yang sedemikian menyebabkan mimpi negara maju tidak akan berjaya</span> apalagi untuk berdaya saing. </p> <p class="MsoNormal">Aristotle menyatakan asas kehidupan manusia, terbahagi kepada dua prinsip iaitu kebendaan dan fizik. Manusia materealistik mahupun individualistic hanya mementingkan tujuan kehidupan dan berusaha untuk memaksimumkan segala-gala tujuan kehidupan yang bersifat keduniaan. Akalnya bijak berfungsi kerana ilmu pengetahuan pasif mendesak supaya lebih bernafsu. Manusia yang berilmu pegetahuan tetapi tidak mempunyai jiwa juga mati. Menolak karya-karya sastera yang berfungsi sebagai<span> </span>pendidikan jiwa makhluk.Pengarangnya memberikan terlalu banyak peristiwa sehingga memualkan pembaca untuk meyelidiki kerumitan yang berlaku dalam melunaskan relasi pemikiran dengan struktur karya. Jika kita membaca novel Sasterawan Negara S. Othman Kelantan. Oghe Kota Baru (selepas ini disebut OKB) dan membaca novel Harum Kencana (HK) karya Zaharah Nawawi ia memberikan pengalaman bacaan yang berbeza di antara satu sama lain.</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p>Oleh yang demikian, bebanan bacaan diberatkan lagi dengan masalah ilmu untuk mencari dan memahami peristiwa, dan seterusnya mengaitkan dengan wacana. Dunia diluar pengalaman adakalanya membatasi bacaan dalam proses penyatuan fikiran untuk menyerap plot demi plot, mengumpul dan menyukat peristiwa yang dibahaskan dalam karya. Sesungguhnya novel skala besar memerlukan pembaca yang berjiwa besar, pembaca yang membaca kerana mahu mencari sesuatu dalam karya.</p>SallehYaacobhttp://www.blogger.com/profile/10033565743267918216noreply@blogger.com0